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불교의 在家化를 이룩하였는데 이 같은 일본종교의 조상숭배 전통이 새로 창립된 신종교들에서도 그대로 이어지고 있다는 것이다.
Ⅵ. 결론
인접국간의 시장확대를 통해 경제적 효율성을 증대시키고 정치, 외교적 결속관계를 도모하기 위해
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적 체제의 와해: 균전제와 조세체제(양자의 결합성) 문란 -
2)아립인에 의한 고구려인 고선지의 751년 패배는 동아시아사의 전환점: 중앙아시아에 대한 통제권상실과 함께 중국의 군사력이 쇠퇴했다는 점 - 타림분지의 중앙아시아제국에서의
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적 대립의 구조를 벗어나지는 않고 있다.
정산이 주창한 삼동윤리의 사상은 원불교내의 후학들에 의하여 발전되고, 특히, 정산의 뒤를 이은 대산(大山) 김대거(金大擧, 1914-1998)종사에 의해 종교연합운동(United Religions)이 제창되었다. 대산의 정
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동양의 윤리, 대구가톨릭대학교가톨릭사상연구소, 1992
이현지, 동양사회사상과 새로운 세계관의 모색, 동양사회사상학회, 2007
장세호, 동양의 이상적 인간관, 남명학회, 2003
정용수, 서양과 동양의 과학사상, 목요학술회, 2006 Ⅰ. 동양과 동
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불교적.도교적.유교적.전통적 신을 포용할 분아니라 중국의 장군신도 포용하며 시간적으로도 고대로부터 최근세의 신까지도 포용하고 있다.
자. 주체적 성격 인간은 신의 점지로 태어난 신성한 존재로 인식하고 있으며 강화에는 민족의 시조
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불교정책：창건 사원을 중심으로」, 『대구사학』, 22, 1983.2.
한우근, 『유교정치와 불교』, 일조각, 1993
허흥식, 「고려사회의 불교적 기반」, 『고려사회사연구』, 아세아문화사, 1981.
허흥식, 「13세기 고려 불교계의 새로운 경향」, 불교학
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불교 중심
3) 소태산대종사에 입문 후
2. 자료를 통해 본 ?경전? 공부
3. 정산종사의 ?경전?공부방법
1) 정전에 주체를 두고 천만경전을 연마(공부의 표준)
2) 용어의 적절한 해석에 중심(공부의 방법: 시대성과 대중성)
3) 실행활에 운용하는
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불교정책：창건 사원을 중심으로」, 『대구사학』, 22, 1983.2.
한우근, 『유교정치와 불교』, 일조각, 1993
허흥식, 「고려사회의 불교적 기반」, 『고려사회사연구』, 아세아문화사, 1981.
허흥식, 「13세기 고려 불교계의 새로운 경향」, 불교학
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적적으로 무위자연의 진경에 이르도록 함
7. 선을 하기 위한 주의사항과 금기사항
1) 좌선의 방법 1
2) 좌선의 방법 2
3) 좌선의 방법 3
Ⅴ. 좌선법(좌선)과 염불
Ⅵ. 좌선법(좌선)의 시사점
1. 소태산 대종사의 대각이 유교나 불교, 도교의
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동양 커뮤니케이션 사상 - 종교
1. 도교
2. 불교
3. 유교
Ⅱ. 동서양 커뮤니케이션 비교
1. 기氣와 장場의 vs. 분석적 사고
2. 고맥락적 문화 vs. 저맥락적 문화
3. 아웃사이더 관점 vs. 인사이더 관점
4. 동양의 집단주의 vs 서양의 개인
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