|
근원이라는 불교의 주제가 담긴 전설로서 꿈을 주요 모티브로 삼아 전개되는 이야기이다. 이런 설화를 환몽설화라 한다. 이 설화는 세규사와 정토사라는 구체적 증거물로 구체적 시대가 나타나므로 전설에 해당한다. 한편 절의 건립 내력을
|
|
|
주제로 하였다. 또 그 내용 안에는 열정적으로 사랑하는 두 남녀를 잘 묘사하여 사람들에게 재미있는 이야기 거리를 제공하였다.
표현 면에서는 생생한 구어체를 통한 해학과 풍자, 반어, 열거, 대구, 과장 등 다채로운 수사법이 전개되고 있
|
|
|
주제 양식적 성격 고찰」, 한국문학이론과 비평학회, 한국문학이론과
비평, 10권 4호 (제33집) 2006.12, pp. 81~105(25pages) 1. 예술의 기원
2. 서정의 탈을 쓰고 목적을 취하다.
3. 속내는 다를 것인데...
4. 사랑은 죄가 아니다.
5. 고려속요
|
|
|
세계엔 바다밖에 없고, 그곳에는 두마리의 오리가 헤엄치고 있었다. 한마리는 하dig고 한마리는 검은 색이었다. 거기에 각각 신과 악마가 올라 앉아 있었다. 악마는 신의 명령으로 바다 1. 창세신화란 무엇인가?
2. 한국의 창세신화와 슬
|
|
|
설화의 내용이 페미니즘 버전으로 바뀐다. 착하기만 한 효녀가 아니다. 인습의 부당한 속박에 당당히 저항하는 여성이다. Ⅰ. 장르의 경쟁과 중간장르의 생성
Ⅱ. 인간과 장르
Ⅲ. 서사의 장르적 특성에 기초한 고전소설의 재창조
Ⅳ. 한
|
|
|
적인 시행, 저 고백과 선동적인 입당, 저 사적인 서한들과 간계, 저 핵심간부학교 건립을 위한 계획, 작은 아카데미 세계에서 펼쳐지고 있는 저 파벌싸움과 경쟁 등등에서 끈끈하게 따라나오는 결과들을 생생하게 묘사하고 있다. 파리아스는
|
|
|
내용과 의미, 변전
과 문학사적 해석을 통하여 오늘날에 처용가의 모습을 그 당시의 모습과 어떠한
차이점이 있는지 고찰해 보고자 하였다. 한편 문헌에 나타나는 처용무와 처용가는
서로 다른 것이라는 견해도 있지만,
) 처용무는 두 번 추
|
|
|
내용은 현실적으로 따라잡기 어려운 면이 있는 것도 사실이다. 이러한 내용을 가르칠 수 있는 교수 요원이 충분히 확보되어 있는가, 그리고 한 학기 한 강좌로 소기의 목표에 이를 수 있는가 하는 등의 의문도 있을 수 있다. 명창론(작가론),
|
|
|
풍자를 기본으로 하는 평민 계층의 문화적 역동성을 잘 보여주고 있다.
- 열녀 설화, 암행 어사 설화 - 춘향전 - 옥중화
- 구토지설 - 토끼전 - 토의 간
- 방이설화, 박 타는 여인(몽고) - 흥부전 - 연의 각
- 효녀 지은 설화 - 심청전 - 강상련 1.
|
|
|
적인 식견을 가진 사람에게 패퇴하는 일은 한문단편에서 『삼설기』까지의 공통점이다.
물론 여기에서 다룬 작품들을 전체적으로 일괄하며 일반화하는 데에는 많은 무리가 따르기는 한다. 가령, 『삼설기』 소재 작품들은 설화나 고소설 일
|
|
메뉴펼치기
