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론
2. 현진건의 생애
3. 연구사 검토
3. 사회적 배경
4.1
4.2 속악한 사회 현실과 지식인의 좌절-「술 권하는 사회」
5. 「운수 좋은 날」
Ⅰ.반어의 구조를 통해 보는 사회
Ⅱ.인물을 통해서 보는 사회-인력거꾼 김첨지
Ⅲ.소재를 통
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론 / 한국어문교육연구회
김윤식 외 / 염상섭 문학의 재조명 / 문학사와 비평연구회 / 새미(1998)
김경수 / 만세전 염상섭전집 1권 / 민음사(1987)
김승환 / 염상섭의 가족주의적 정신과 家 사상 / 염상섭 문학연구 / 민음사(1987)
김용구 / 현실인식의
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론 / 한국어문교육연구회
김윤식 외 / 염상섭 문학의 재조명 / 문학사와 비평연구회 / 새미(1998)
김경수 / 만세전 염상섭전집 1권 / 민음사(1987)
김승환 / 염상섭의 가족주의적 정신과 家 사상 / 염상섭 문학연구 / 민음사(1987)
김용구 / 현실인식의
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민족적 비극임을 표현하고있다고 할 수 있다.
6. 참고자료
영남어문학회 편, 한국현대소설 문학의 이해와 감상, 학문사
현진건, 운수 좋은 날, 세정출판사 1. 현진건의 생애와 문학세계
2. 1920년대 민족의 각성, 그리고 리얼리즘 문학
3.
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민족자본 존립의 취약성
1930년대 말경에 일본독점자본이 조선내의 모든 산업을 전적으로 지배하였는데, 일본인 자본은 94%를 점유하고 있는 반면, 조선인 자본은 불과 6%에 지나지 않았음.
① 민족자본은 1920년대 전반에 뚜렷한 세력으로서 성
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년대 우리나라 농촌 소설 연구>. 단국대 박사과정 논문
김남천, <소설 문학의 현상>, 「조광」, 1940.9.
안함광, 로만논의의 제문제와 「고향」의 현대적 의의, 인문평론 35p, 1948. 11.
이기영, 동경하는 여 주인공, 조광, 1939.4.
김윤식김현, 한
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민족개조론과 대조된다. 결국 신채호의 비평은 민족 해방운동을 위하는 문학이 진정한 문학이라는 주장이다.
Ⅲ. 결 론
따라서 한국 근대 문학 비평론의 본격적인 전개는 1920년대부터 출발되었다고 볼 수 있다.
***참고자료***
1910년대 문학 연
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년대
- 이광수, 오봉생, 김억
2. 1920년대
- 주요한, 김소월, 한용운
3. 1930년대
- 김광균, 이상, 정지용
4. 1940년대
- 박목월, 박두진, 윤동주
5. 1950년대
- 박인환, 전봉건, 김수영
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1920년대 최남선의 활동은 모두 이러한 민족적 자각을 완성하려는 노력이었다. 이 시기 그의 사상과 활동을 이광수는 ‘조선주의’로 명명했다. 조선주의는 구체적으로 조선학 운동으로 나타났다.
그러나 그의 민족론은 한계가 있었다. 민족
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년대 모더니즘의 대표적 문인들로는 프랑스의 P.발레리, 영국의 T.E.흄, T.S.엘리엇, H.리드, 헉슬리 등의 이론과 작품의 영향을 받은 정지용(鄭芝溶) 김광균(金光均) 장만영(張萬榮) 장서언(張瑞彦) 최재서(崔載瑞) 이양하(李敭河) 등이 있다. 김
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