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문학회
○ 황달기(2007), 한국의 일본대중문화 수용 :1990년대 이후의 일본영화를 중심으로, 일본어문학회 Ⅰ. 1990년대의 미디어
Ⅱ. 1990년대의 사회윤리
Ⅲ. 1990년대의 민족문학
Ⅳ. 1990년대의 북한희곡
Ⅴ. 1990년대의 중국수필
Ⅵ.
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장치로 만들지 않도록. 1. 1990년대 한국 - 포스트모던의 시대?
2. 대중성의 두 얼굴 - 상업성과 대중의 자기 결정성
3. 모더니즘에서 포스트모더니즘으로: 단절 그리고/또는 계승
4. 포스트모더니즘이라는 상품, 혹은 알리바이
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1990년대에 와서는 80년대에 다양하게 시도되었던 복식 현상들이 다소 세련되게 정돈되는 모습을 보여주었으며 노출을 통한 여성들의 페미니즘적 표현과 복고적 경향은 90년대 패션의 지배적인 테마가 되고 있으며 거기에 앤타이 패션(anti-fashi
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, 한울, 1999 1. 들어가며
2. 이론적 배경
3. 텔레비전 드라마에 숨겨져 있는 여성 이미지의 역사
1) 1960년대
2) 1970년대
3) 1980년대
4) 1990년대 이후
4. 드라마와 페미니즘
5. 드라마 <대장금>을 통해 본 페미니즘
6. 나오며
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포스트모더니즘의 환상에서 화해를 소망한다는 특징과 겹쳐지는 부분이다. 아버지가 상징계인 현실로 돌아오길 소망하는 부분이 그러하다.
그러나 내가 아버지를 기린의 환상으로 보는 순간은 이미 무의식으로부터 그 \'억압된 감정\'이 되
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년대의 주인공인 우리에게 필요하다고 생각한다. 1. 소개
1) 저자의 소개
2) 문단사적 평가
2. 작품구조분석
1) 줄거리 소개
2) 내용분석
◆ 구체적 경마장 묘사 없어
◆ 언제나 현재진행형으로 구성
◆ 거대한 대화록으로서의 소설
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소비대중문화와 포스트모더니즘, 민음사
- 서천범(2003). 레저백과, 한국레저산업연구소
- 임회섭(1984). 한국의 사회변동과 문화변동, 현음사
- 김용상 외(2002). 관광학, 백산출판사 * 동양의 여가문화
Ⅰ. 중국
Ⅱ. 일본
* 참고문헌
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2. 생애
3. 해체시
1) 해체시란?
2) 해체시 형성 경위 -왜 80년대인가?
3) 해체시의 경향
4)해체시의 형태적 특징
5)유하- 1990년대 키치세대의 대표주자
Ⅲ. 결론
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문학에서는 1990년대 이후 포스트모더니즘 논의와 더불어 관심의 대상이 되었다. 특히 황석영의 <손님>은 우리의 전통양식인 ‘굿’의 구조를 빌려서 서구적 근대 소설 양식의 재현 구조에 의문을 제기한다는 점에서 주목을 받았다. 이작
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1960-70년대 민족사학론
가. 민족주의 사학의 계승
나. 민족문화론(관념)
다. 내재적 발전론(물질)
7. 1980년대 민중사학론
8. 1990년대 다양한 역사학
가. 문화정책
가. 이순신에 대한 신격화
다. 국가주의 전통되살리기-충효사상의 부활
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