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아직까지 염소를 데리고 있는 ‘나’에게 ‘염소는 숲으로 가고싶어’한다고 이야기 한다. ‘영혼의 성소’이자 야생의 상징인 염소가 숲으로 가기를 원하듯이 ‘나’도 일상에서 벗어나 꿈을 향해 가라고 하는 것이다. 결국 ‘나’는 ‘깃
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대상이다. 그런 그녀가 우산을 쓰고 걸으며 만족해한다. 소설에서 염소는 권태로운 일상생활의 일탈정도로 생각할수 있을 것 같다. 아파트에서 염소를 키운다는 것은 일상적인 것과는 거리가 말다.
소설 자체가 어떤 의미인지는 사실 와닿지
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염소모는 여자. 문학동네.
정경운(2005), 여성의 몸을 보는 두개의 서사. 현대문학이론연구회.
박기범(2003), <염소를 모는 여자>론. 청람어문교육학회.
김정숙(2000), <염소를 모는 여자>론. 문예시학.
김무숙(2001), <내 생애>에 나타난
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염소를 모는 여자?가 너무 사적이고 신변잡기적인 ‘내성소설’이라는 비판을 받지 않기 위해서는 주인공의 고뇌가 도시에 거주하는 신중산층의 30대 주부만이 겪는 것이 아니라 궁극적으로 사회적·정치적·역사적 상황과 연관되는 문제의
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전경린 ‘염소를 모는 여자’를 읽고 (염소를 모는 여자 줄거리, 염소를 모는 여자 독후감, 염소를 모는 여자 느낀점, 염소를 모는 여자 감상문, 염소를 모는 여자 내용, 염소를 모는 여자 요약)
남녀를 막론하고 모든 사람들은 자신의 삶
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염소를 모는 여자를 통하여 남자에 가려져 억압받던 여성들이 자신의 자유와 꿈을 찾아 떠나는 모습을 발견할 수 있었다. 한편 윤대녕의 빛의 걸음걸이에서는 해가 떠 빛이 보이기 시작한 때부터 밤이 되어 어둠이 된 때까지 섬세한 미사어구
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눈물을 글썽이는 그녀! 결국 그녀는 더 이상 벼랑 끝에 자족하지 못하고 서있기 보다는, 두 눈을 감고 귀도 닫고 자신의 본질을 향해 훌쩍 뛰어 내리는 길을 택한다.
# 참고 : 여자의 일생 - 기 드 모파상
그녀의 세 번째 남자 - 은희경
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다고 생각한다. 자신을 소개할 때 ‘OO 엄마입니다’ , 'OO 아내되는 사람입니다.' 가 아니라 자신의 이름을 당당히 말할 때 우리는 각자의 ‘숲’ , 각자의 ‘꿈’으로 한걸음 내닫을 수 있다고 생각한다.
<함께 얘기해보고 싶은 점>
*이 글
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나, 윤미소는 염소(山羊)를 꿈꾼다. 고향을 그리워하듯 염소를 그리워한다. 바깥을 염탐하지 않는, 자기 내부에 틀어박힌 자의 침묵과 존재와 일체가 되어버린 슬픔인 염소. 야생적이어서 해안 벼랑 끝에 노숙을 시켜도 끄떡없는 염소. 하지만
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염소화합물들의 살균효과와 잔류량, 목포대학교
박선희(1998) / 병원성대장균의 특성과 식중독 예방법, 한양여자대학 식품영양연구소
이현 외 2명(2006) / 병원성대장균, 전염병 및 식중독세균의 다중진단법 개발, 질병관리본부회
정의상 외 2명(
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