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무가(巫歌)와 일치한다는 것도 이런 의미에서 결코 우연이 아니다.
단군신화를 재연하는 의례가 있었다고 한다면, 그것은 개인적인 차원에서가 아니라 공동체적 내지는 집단적 차원에서 행해졌을 것이다. 『삼국지』 동이전에서 부여의 영
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(祭禮樂)
나. 연례악(宴禮樂)
다. 행악(行樂)
라. 기악(器樂)
마. 성악(聖樂)
2. 민속(民俗音樂)
가. 소 리
나. 판소리
다. 단가(短歌)
라. 산 조
마. 시나위
바 풍물(風物)
사. 무가(巫歌)
아. 범패(梵唄)
Ⅳ. 한국음악의 구조적 특징
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무가(巫歌)인 듯하나, 대부분이 서정적이다. 특히 10구체는 격조(格調) 높은 서정시로서 세련된 수사와 투철한 시 정신을 갖추고 있다.
(3) 내용 : 향가는 숭고한 이상을 추구하는 마음을 주요(主要) 내용으로 하고 있는데, 그 내용은 민요와 동
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무가(巫歌)나 탈춤의 대사를 변용하여 차용하고 있는 것으로 생각된다. 그의 시가 전통적인 서정성을 유지하면서도 힘을 가지고 독자들에 다가가는 생명력은, 이런 시어나 어법의 구사에 힘입은 바 크다고 생각한다. 마르지 않는 샘물처럼 터
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巫歌라고 보아도 큰 무리가 없다. 무가를 모(mo)라고 부른다. 모(mo)의 구연은 장례 절차 가운데 핵심적인 의례에 해당한다. 모(mo)를 구연하는 사람은 옹어우(ong u), 보모(b mo), 옹모(ong mo)라고 불리는 남성이다. 亡者의 혼을 부르고, 예언을 하기
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巫歌
가) 정의
무당( 굿을 담당하는 전문적인 사제자, 목사, 스님과 구별되는 엑시타시상태에서 신령과 직접 교섭하는 무당)이 굿(제의적, 의례행휘의 포괄적 개념, 제의적 기능)을 하면서 부 르는 노래(구비전승)
나) 무가의 전반적 특징
① 주
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무가는 개인에서 집단으로, 다시 인류 전체로 숭앙의 범위가 확대되는 원리를 보여 준다. 지금까지 조사된 바리공주무가의 자료를 지역별로 정리하면 [표] 와 같다. ≪참고문헌≫ 關北地方巫歌(任晳宰·張籌根, 文化財管理局, 1965), 韓國巫歌
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) 처용가의 구조와 내용
1. 의미상 4단계로 나누는 견해
2. 극가의 열두 짜임으로 보는 견해
3. 가락상 6단락, 내용상 5단락으로 보는 견해
4. 무가의 5계층 구조로 보는 견해
Ⅵ. 고려가요(고려속요) 처용가의 문학사적 해석
참고문헌
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