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여기(女妓)가 처용가에 있어서 봉황음 삼진작(鳳凰吟 三眞勺) 등의 다른 노래를 하도록 되어 있다.
고려와 조선의 처용희는 주로 궁중에서 거행되는 세말(歲末)의 나례에서 공연되었으나, 민간의 처용회도 있었다. 의식무로서의 기능이 유지
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歌舞妓」로 표기되기도 했는데, 이는 노래와 춤이 기녀들에 의해서 이루어진 공연물이라는 의미도 지니고 있었기 때문이다.
가부키의 목적
가부키의 본래 목적은 관객을 즐겁게 하고 배우들이 솜씨를 마음껏 펼치도록 하는 것이지만, 여기
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여기에는 우리의 문화예술을 전멸시키고 우리민족을 천박화 하려는 의도적인 노력이 깔려있었던 것으로 보여 진다. 이들은 우리의 민속극을 제대로 지켜내지 못했던 성숙치 못한 당시 우리 시민들 사이에, 통속적인 구경거리와 엽기적인 흥
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여기·奴子 등과 같이 復戶한다고
) 『大典後續錄』, 卷 24, 13年 7月(戌午)
있고 세종실록에는 각도의 상납미가 적은 위에 구휼량곡은 많이 나가야 하겠으니 醫女·女妓·樂工 등 530여명의 녹사미를 정폐한다
) 『世宗實錄』, 卷 76, 19年 3月(丁
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女妓妾은
이월차리가 등미러 간다.
이하생략
Ⅸ. 다산 정약용 사상의 현대적 의의
다산은 인간, 사회, 역사에 대한 새로운 인식을 토대로 그의 독자적인 교육사상을 전개하였다. 이러한 그의 교육관은 현대적인 시각에서 고찰하면 다음과 같
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女妓나 巫女, 왕의 측근 신하와 행신들, 높은 관직에 있던 사대부들이 민요를 채집하여 군왕에게 올린 사례들이 문헌 자료에 의해 밝혀진 점 등으로 보아 그들의 공헌이 적지 않았을 것이라 추측할 수 있다.
속요의 조선시대로의 수용은 세종
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