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탈영토화된 대지를 찾아낸다. 들뢰즈는 출발때부터 부정의 철학자가 아니라 긍정의 철학자였으며, 애도와 부재의 철학자, 슬픔과 피로한 아이러니의 철학자가 아니라 유머와 삶의 철학자였다.
<유물론적 욕망개념>
1. 욕망을 결핍이나
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탈출이자 출발이고, 탈속령화, 즉 새로운 세계의 발견이다. 『앙티 오이디푸스』는 결국 이러한 절대적 탈속령화의 실험을 위한 지침서이자 프로그램이다.
5.결론
1)형이상학의 또 다른 전도
들뢰즈와 가타리의 욕망은 모든 방향으로 열려 있
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원하는가”(AO, 제 1장 4절 참조)
‘주체적’ ,‘인간주의’에 대한 재검토, 다른 의미, 다른 가치, 다른 기준 필요. 1. 들뢰즈?가타리의 기계개념-발생과 용법
2. 기계들, 배치들, 연결들, 생산들
3. 탈영토화
4. 새로운 것과 반복
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미래의 철학이 휴머니즘이나 형상철학적 사유를 다시 제시하고자 한다면，그러한 작업은 들뢰즈，가타리와의 대결 없이는 불가능할 것이다． 1. 이유도 목적도 없는 역사
2. 사회는 욕망통제의 체계
3. 탈코드에서 재코드화로
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탈영토화된 욕망의 분열적 흐름을 자본주의의 현실원칙에 재영토화 시키고 순치시키는 다양한 사회제도 영역의 오이디푸스화 기능에 대한 끊임없는 비판적 점검이 필요하다. 들뢰즈와 가타리가 정신분석을 비판하고 그 대안으로 분열증분
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