|
의미
-<천황의 나라 일본> p.263~308
+사진 아래 출처를 표시한 것도 있습니다. 들어가며
1. 고대 천황제의 성립
- (1) 일본 건국 신화에 나타나는 천황의 시초
- (2) '천황’이라는 호칭의 성립과 역사적 의의
2. 중세~근세의 정권과
|
|
|
역사적 사료와 철학적 담론을 구조화하지 못해 아쉬운 마무리를 맺는다. I. 서론
II. 본론
1. 신화의 정의
2. 그리스 신화의 특징
3. 그리스에서 동성애에 대한 인식
4. 신화에 나타난 동성애 사례
5. 신화 속 동성애의 의의
III. 결
|
|
|
신화
1. 롤랑바르트의 신화
2. 레비스트로스의 신화
Ⅶ. 언어기호학과 의미론
Ⅷ. 언어기호학의 철학자
1. 소쉬르의 언어 기호학
2. 퍼스의 언어 기호학
3. 야콥슨의 언어 기호학
4. 들뢰즈와 가타리의 언어 기호학
1) 언어의 기능 : 명령
|
|
|
-> 여자가 한을 품으면 오뉴월에도 서리가 내린다. 10주 강의 로마신화( 모든 길은 법으로 )
11주 강의 (게르만 신화)
12주 강의 - 비교신화학 : 인구어족 신화
13주 강의 - 세계 공통의 설화 : 신데렐라 설화
14주 강의 - 영화 속의 신화들
|
|
|
왕>과 셰익스피어<햄릿> 두 비극이 고대 그리스인이나 현대인에게 충격을 주는 이유에 대해 서술해 보시오.
5. 프로이트의 ‘억압된 것의 귀환’의 의미와 ‘두려운 낯설음’의 기원에 대해서 고딕 소설 브람스토커의 <드라큘라>이야기를 사
|
|
|
국민속학회, 1983
장장식, 전설의 비극성과 상상력 : 아기장수 전설을 중심으로, 한국민속학회, 1986 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 아기장수이야기(아기장수전설, 아기장수설화)의 성격
Ⅲ. 아기장수이야기(아기장수전설, 아기장수설화)의 신화적 성격
|
|
|
서사화법으로 전개되는 반면 후반부는 상택이 보지 못하는 부분을 보여주는 비제한적 서사화법이 구사된다는 차이는 그것을 설명해주는 이유가 되기도 하지만 (즉, 상택이 보지 못한 상상적 부분이기에 보다 \'영화적\'으로 내용과 표현이 구
|
|
|
mythe 신화
mythographie 신화지
mythologie 신화보
mythe fondateur 시조 신화
recit litteraire 문학담
recit mythique 신화담
사라진 신화는 서사시나 소설 같은 오락 문학 속에 그 구조를 남긴다.
Georges Dumezil, 59 La Quatrieme branche du Mabinogi in L\'Oubli de l\'homme et
|
|
|
신화, 한겨레신문사, 2004.
김석회, 문학치료학 연구서설, 문학치료연구 제1집, 문학치료학회, 2004.
전영숙, 바리공주를 활용한 문학치료의 실제 및 그 교육적 활용 방안 연구,
건국대 박사논문, 2004. 서론
1. 서사무가
2. 본풀이의 대한 이
|
|
|
국 현대 소설의 이해』, 태학사, 2006
김태곤, 『한국의 무속신화』, 집문당, 1989
홍태한, 『서사무가 바리공주 연구』, 민속원, 1998
황석영, 『바리데기』, 창비, 2007
S 리몬-케넌: 최상규역, 『소설의 시학』, 문학과 지성사, 1985
강승필,「황석영
|
|
메뉴펼치기
