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신화의 연구가 한국에서 많이 이루어져야 할 것이다.
◀참고문헌▶
▷ 김화경, 『일본의 신화』문학과지성사, 2002
▷ 노성환, 『일본신화의 연구』보고사, 2002
▷ 조현설, 『동아시아 건국 신화의 역사와 논리』문학과지성사, 2003
▷ 일본역
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문학이 확신시켜주는 것이다. 이런 전망에서 볼 때, 문학은 신화의 체감할 수 있는 부분일 것이다.
어휘집
discours 담론
dynamisme 역동성·생명력
fable 설화
idee-force 주도 이념
image-force 주도 심상
mythe 신화
mythographie 신화지
mythologie 신화보
m
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신화나 전설에서 취했는데, 신과 영웅은 이제 비범한 존재가 아니라 시정에서 생활하는 평범한 남녀와 흡사한 인물로 그려졌다.
11. 시인 바이런
그리스 신화와 문학에 있어서 밀접한 작가로 영국의 낭만파 시인인 바이런은 감초와 같은 존재
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신화에 대한 재해석과 비평적 읽기가 더 많이 필요할 듯 하다.
참고문헌
<단행본>
노드럽 프라이, 김상일 역(1970). “신화문학론”. 서울 : 을유문화사.
김부식 저 김종권 역(1973) “삼국사기”. 서울 : 대양출판사.
일연 저, 김원중 역(2002),
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Ⅰ. 중국신화의 특징
(1) 내용의 광범성
(2) 주신이 없는 신화
(3) 신의 원시성
(4) 사람 모습이 아닌 신의 형상
(5) 풍부한 원국이인 신화
Ⅱ. 중국신화의 내용
(1) 창세 신화
(2) 자연 신화
(3) 영웅 신화
Ⅲ. 중국 문학속의
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문학사조 어디에도 명확히 귀속시킬 수가 없다. 고전주의적인 것뿐만 아니라, 낭만주의적인 경향에도 참여하면서 그의 문학은 이 2가지를 넘나들고 있다.
Ⅳ 나오며
앞서 말했듯이 낭만주의는 고전주의적인 이성 중시에 대한 반항으로 유럽
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문학의 힘과 미에 대한 신념을 가지고 있으며 그 신념은 그것에 참여하는 모든 사람과 그것이 나타나는 문명에 대한 축복의 원천이 될 수 있다고 믿는다. 276 머리말
Ⅰ. 문학과 사회
몸말
Ⅱ. 문학사회학의 조건과 구조
1. 문학사회학
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문학작품의 해석방법
2.1 생산론적 관점(生産論的觀點)
2.2 반영론적 관점
2.3 수용론적 관점
2.4 절대주의적 관점
2.5 종합주의적 관점
3. 문학연구의 방법...
3.1 역사주의적 방법.
3.2 심리주의적 방법
3.3 신화주의
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안으로의 파종(Dissemination)
3) 일부 문학과 그 장르.
나). 에스더의 히브리 본문에 있어서 앗수르의 언어들, 어휘과 관습들
다). 주전 7세기의 앗수르와 히브리 본문 에스더 이야기의 연결
라). 역사로부터 신화까지
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영향
다. 탈모더니즘이나 반모더니즘, 또는 후기 모더니즘을 주장하는 이론가들의 오류
라. 역사관의 차이―문학사, 문화사에 대한 입장의 차이
4. 프로크루스테스의 침대―이합 핫산과 김성곤의 모더니즘 / 포스트모더니즘 도식 비판
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문학은 구석기와 신석기 시대의 문학인데, 자료가 너무 미미하여 자세히 알아 볼 수가 없습니다.
고대문학은 무당중심으로 문학이 이루어졌으며, 건국영웅을 주인공으로 한 건국 서사시, 신앙 서사시, 창세 서사시 등 신화적인 문학들이 주를
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