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. 김시습의 생애 ( 1435∼1494 )
2 . 전등신화 - 구우
3 . 금오신화의 작품
① 만복사저포기
② 이생규장전
③ 취유부벽정기
④ 용궁부연록
⑤ 남염부주지
4 . 금오신화의 특징
5 . 금오신화의 문학사적 의의
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국문학통사1>, 지식산업사, 2010
조동일, <한국문학통사3>, 지식산업사, 2010
정출헌, 15세기 鬼神談論과 幽冥敍事의 관련양상 -김시습의 귀신론과 남염부주지를 중심으로-, 동양한문학회, 2008
정환국, 「금오신화(金鰲新話」와 「전등신화(
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국대학교사학회, 2001
* 김창주, 귀신의 본질과 정체에 관한 연구, 베뢰아대학원대학교, 2005
* 김순자, 금오신화에 나타난 귀신관과 전기성의 상호연계성 연구, 성신여자대학교, 2002
* 권병숙, 전통혼례의 현대적 의미, 성균관대학교 유교문화연
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국고대신화는 적어도 부족단위의 집단이 모여 그보다 규모가 더 큰 국가단위로 발전해가는 청동기시대 이후에 건국신화가 나타났을 것으로 여겨진다. 그러므로 건국신화는 국가의 성립이라는 역사적 사건과 밀접한 관련성을 가지고 있으며,
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금오신화\", 「국문학연구」13집, 서울대 국문학연구회, 1971.
최삼룡, \"금오신화의 구조적 특질\", 「국어문학」제 21집, 전북대 국문과, 1980. Ⅰ. 갈등과 화해의 구조
Ⅱ. 갈등의 요인과 그 의미
Ⅲ. 화해의 요인과 의미
Ⅳ. 결론
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금오신화』가 소설장르의 첫머리가 될 수 있었던 것이다.
참고문헌
김일렬, 『고전소설신론』, 새문사, 1991.
김춘택, 『우리나라 고전소설사』, 한길사, 1993.
소인호, 『한국 전기소설사 연구』, 집문당, 2005.
정주동, 『매월당 김시습 연구』,
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특징이다.
북한문학에서는 <금오신화>의 미숙성과 제한성으로 중세의 계급적 모순을 현실 그대로의 구체성을 가지고 정당하게 그리지 못하고 이미 세상을 떠난 사람이 되살아난 환신과 교제하는 점과 남염부주와 같은 용궁과 같은 비현
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신화형태에서 이탈해 있다.
【참고 문헌】
이강옥(1987), \"수로신화의 서술원리의 특수성과 그 현실적 의미\", \'가라문화\'5,
나경수(1988), \'한국 건국신화의 연구\', 전남대 대학원 박사논문.
김화경(1989), \"수로왕신화의 연구\", \'진단학보\'67,
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국신화의 역철학적 해석”, 충남대, 2009
- 국립김해박물관, “가야학아카데미”, 2011
- 이소영, “1990년대 초등학교 설화를 기반으로 한 컨셉 아트”, 국민대, 2011
- 신은경, “전래동화 그림책 해와 달이 된 오누이에 숨겨진 욕망에 대한 의미
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건국신화를 통해 현대 사회의 국가 체제나 국민들의 생각에 대해서도 보다 구체적으로 이해할 수 있다는 점에서 신화가 많은 도움을 줄 수 있다.
3. 결론
본 보고서에서는 두 가지의 외국 신화에 대해 알아보고 그 내용과 의미에 대해 알아보
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