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서의 갈라디아서 3:10-14
2. 새 관점의 도전들
3. 계속되는 포로기 이론
4. 전통적 해석에 대한 대안이 없음
5. 바울 시대의 유대교
6. 십자가에 달리신 그리스도 안에 계시된 하나님의 의
7. 육체/ 율법- 성령간의 대조
8. 육체/ 율법-
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서문
제1장 고대 기독교
제2장 중세교회의 기원
제3장 서방의 개종(350-700)
제4장 교황과 프랑크 왕국의 동맹
제5장 카롤링 왕조 시대의 교회
제6장 카롤링조 르네상스
제7장 카롤링 왕조의 붕괴
제8장 1000년의 교회
제9장 11세기의 개혁
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서부터 현실사회의 혼란을 구제하려 하였다. 유가에 대하여 중국 전한(前漢) 말기의 대가 유흠은 다음과 같이 분석하였다. “유가학파는 대체적으로 주나라 관리의 사도(司徒) 출신이었다. 그들은 군주를 도와 음양 에 순응하였으며, 교화를
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서는 체리니의 영향을 크게 받는다.
한편 퐁텐블로파라는 일련의 작가 미상의 예술가들이 이태리 마니에리즘을 수용하여 궁정양식의 화려한 미술을 낳았고 바로크 시대의 회화에 곧바로 연결된다.
그 내용은 고대 신화와 우의를 다루며 관
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고대 그리스 로마 종교들 중에서 특히 헬라의 신비종교들 가운데는 제례음식을 먹었다는 것을 알 수 있다. 사도 바울이 우상 신의 신탁에 참여해도 좋겠는가?라는 질문에 대답을 주고 있는 것만 보아도 알 수 있다.
어느 민족이나 어느 시대를
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서
1) 예수님의 치유 사역
2) 사도들의 치유
B . 치유의 신학적 배경
1 . 기독론( christology )
2 . 성령론 ( pneumatology )
3 . 교회론 ( ecclesiology )
4 . 구원론 ( soteriology )
C . 치유의 역사적 배경
1 . 고대 교부 시대
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서울:범학,1980.
유인희, 주자철학과 중국철학,서울:범학,1980.
이민수, 제자백가,서울:박영사,1976.
한국종교연구회, 세계종교사입문,서울:청년사,1991.
金谷治외, 중국사상사, 조성을역,서울:이성과 실천,1986.
勞思光, 중국철학사 고대편, 정인재역
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사도들이 유아들에게 세례를 베풀었다면 그들도 세례의 본질적(proper) 대상이다.
마지막으로 유아들에게 세례를 베푸는 것이 모든 시대와 지역에서 기독교회의 일반적인 실천(general practice)이었다면, 이것은 사도들의 실천에서 유래된 것이 분
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서이다. 이 책에서 메이천은 성경의 가르침에 대한 뛰어난 진술이라 할 수 있는 웨스트민스터 표준문서를 수 차례 걸쳐 인용하고 있다. 그가 인용한 것은 언제나 소요리 문답이었다. 또한 메이천은 기독교가 반드시 동시대의 사상을 이해하기
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사도 바울(민족적 종교 -> 세계적 종교)
ㆍ2~3C 교회 확장기
ㆍ4C : 그리스도교의 라틴화
성서가 라틴어로 번역, 그리스도교가 국교화
ㆍ5C : 교회 조직과 교리의 정비기
* 그리스도교가 성장 원인
1) 종교적 역동성
엄격한 배타성, 유일신 강조
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