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사회발전의 최종적 결정요소인 생산관계를 다루는 경제사는 역사연구 전체에서 가장 기초적 역할을 하는 학문이라 할 수 있다. 사적유물론은 생산력과 생산관계의 통일개념인 생산양식에 의해 인류역사를 원시공산제·고대노예제·중세봉건
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고대 그리스의 경우 중소농이 지배적인 토지보유의 형태이지만, 로마는 대규모 정복전쟁과 그로 인한 노예인구의 증대로 말미암아 노예노동을 이용한 대농장제도가 널리 발달하였다.
노예제사회는 정복전쟁의 종식으로 말미암아 노예공급
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고대사학회, 『고구려사 연구의 현황과 과제』, 한국고대사학회 제 70회 정기발표회 기념 학술대회, 2002
3. 論 文
武田幸男, 魏志東夷傳에 나타난 下戶問題, 朝鮮史硏究會論文集3, 1967
김병하, 한국의 노예제사회문제, 한국사시대구분론, 1970
洪
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사회의 성격규명을 염두해 두지 않은 채 초기 국가론을 전개한 것이 아닌가 하는 점이다. 과연 어떠한 사회를 고대사회, 고
대국가로 불러야 할 것이며, 어떤 점이 중세사회나 근대사회와 다른가. 혹은 우리의 고대사회를 전형적인 노예제사
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고대사회는 거쳐 온 변혁의 특수한 경로 때문에,노예제
에서 봉건제로 넘어가는 과도기도 상당히 길었으며 모순도 매우
복잡했다.그런데 공자는 노예제를 수호하려는 보수적 입장에 서
있었으나,또한 현실사회 속의 변화들을 똑바로 보고
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고대사회가 끝나고 중세사회가 시작되었다고 설명한다. 나말여초를 고대의 하한이자 중세의 기초로 주목한 것이다.
두 번째는 ‘김용섭’의 견해로 <統一新羅說 (통일신라설)> 이다.
고대 노예제사회(삼국시대)-중세 봉건제 사회(통일신
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고대와 중세의 사회』 中
「로마공화정기의 토지제도」 / 김경현
「로마노예제의 발전과 실제」 / 차영길 1. 서언
2. 초기의 노예제: 왕정 초기부터 기원전 5세기까지
3. 노예제의 확산: 기원전 4세기부터 제2차 포에니 전쟁까지
4. 노
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사회경제사』2장 단군신화에 대한 비판적 견해 中
를 범했던 것이 그 중 하나다. 학문적인 다양한 접근에 대한 그의 이런 한계는 나아가 민족주의 사학의 고대사 연구방법을 편협하게 이해하게 되는 요인이 되기도 했다. 사적 유물론에 입각
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사회와는 다른 현대사회는 공동체와 사람간의 정, 집단의식보다는 개인의 행복과 경제적 여유 등을 더 우선시하기 때문이다. 무엇이 정답이라고 할 수는 없지만 각각의 장점과 단점이 있는 것 같다. 각각의 장점을 조화를 이루면 가장 좋은
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사회 경제발전단계는 일본에 있어 고대 말 10C경의 후지와라시대에 해당한다고 주장했다. 사회경제사학에 의하면, 역사는 원시공동사회->고대노예제->중세봉건제->근대자본주의 사회로 발전한다고 한다. 따라서 후꾸다의 주장대로 20C
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