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생각 없이 그대로 받아들인 나를 반성하게 되었고, 앞으로는 획일적으로 주입 시키는 역사내용 보다는 그 역사사실에 대해 한번 더 생각하고 나만의 역사의식으로 받아들여야 하겠다.
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의식으로 그들은 한풀이를 한 것이 아닐까 하는 생각과 더 나아가 프랑스 혁명의 예행연습으로 볼 수도 있지 않을까 하는 생각을 해보게 된다.
4)고양이 대학살을 통해 본 하층민의 집단심성
우리는 지금까지 위로부터의 역사 즉 거시사적 관
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역사를 연구할 때, 위에서 아래로부터 살펴보는 방식이 아닌 피지배층을 보면서 그들을 이해하고 그들이 남긴 ‘마더구스 이야기’와 그들이 일으켰던 ‘고양이대학살’을 보면서 아래로부터의 역사관점으로 그들의 생활과 삶의 형태에 대
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역사책들이 전체사를 비롯한 개설서에 국한된 점을 깨달았으며 미시사를 통해 역사를 보는 눈이 다양화 되고 있음을 체험하고 있었다. 그동안 연대기와 왕의 업적 등 사회적 강자가 중심인 굵직한 사건에 익숙했는데, 『고양이 대학살』을
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고양이 대학살.1984
(3장. 한 부르주아는 그의 세계에 질서를 부여한다: 텍스트로서의 도시&5장. 철학자들은 지식의 나무를 다듬는다: 백과전서의 인식론적 전략)
콜린 고든 편.권력과 지식-미셸 푸코와의 대담.1980
(5장. 권력, 왕의 머리베기와
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역사적 주체’들이란 역사의 실질적인 주인이 아니다. 그들은 다중에 의해 역사의 무대로 초대받은 손님들이다.
※ 참고자료
● 단행본
· 로버트 단턴 저, 조한욱 옮김, 『고양이 대학살 ― 프랑스 문화사 속의 다른 이야기들』, 문학과지성
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고양이 대학살 서평>
부르주아 경계 긋기의 오만한 수단: 지식
(제 3장 한 부르주아는 그의 세계에 질서를 부여한다: 텍스트로서의 도시 와 제 5장 철학자들은 지식의 나무를 다듬는다: 『백과전서』의 인식론적 전략 의 비교)
서론 :
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역사...(110)
3.. 무엇을 왜 깨뜨려야 하는가...(117)
결론 - 문화로 본 역사의 전망...(122)
1.. 새로운 문화사는 얼마나 새로운 것인가...(122)
2.. 문화로 본 역사의 문제점...(124)
3.. 지금 왜 문화로 역사를 보아야 하는가...(127)
4.. 새로운 문화사는
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역사적 인식은 생략되어 있지만 조선시대 미술에 대한 풍부한 지식과 각 화가에 대한 절절한 애정이 저자의 뛰어난 필력에 의지하여 각기 개성있는 인물들이 세상에 대해 고민하는 모습이 잘 드러난다. 김윤식은 이광수의 친일문제가 나오게
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역사적 의미를 파악하려는 시도는 큰 비중을 두고 이루어지고 있다고 생각된다. 교수님께서 내어주신 레포트 중 「고양이 대학살」「프랑스 혁명의 가족 로망스」역시 프랑스 한 인쇄소에서 인쇄공들의 고양이 학살을 중심주제로 삼고 있는
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