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Ⅱ. 유상의 개념
사전적 의미 : 노닐며 구경함.
景에서 情을 느낌
Ⅲ. 유상계 가사의 분류
1. 사대부 가사
1) 풍류가사
2) 기행가사
2. 규방 가사
1) 화전가계 가사
2) 기행 가사
1. 사대부 가사
1) 풍류가사
<상 춘 곡>
자연에 묻
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소리 물 속에 녹아버리네
호 하나 차고 세상에 맞서는 삶이라지만,
어찌 이리 세상은 모질기만 하는가
이 내 마음 사뿐히 디디시고,
내가 쏟아버린 눈물의 강으로 오소
비릿한 내음나는 그 강 내 모두 마셔버릴 테니,
두발 젖지 않게 이내 두
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문에 현재의 우리는 고려 속악가사를 조선조 유학자들이 인식했던 것처럼 폄하하는 식으로 생각해서는 안 될 것이다.
3. 結論
내용 중에서 일부 구절이 頌禱의 의미를 지니고 있다는 점에서 頌祝의 노래고도 평가받고 있는 動動은 첫 聯과 그
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든다. (현실, 객관의 세계 )
위의 민요를 부르므로 심리적 갈등을 정서적으로 해소하고 건실한 새삶을 시작할수 있는 것이다.
제 4구는 고려사 악지에 나오는 三藏과같은 내용이다. 이는 각 연이 동시에 창작 된 것이 아니고 필요에따라 민요처
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\'해가\'의 2행의 표현은 \'구지가\'에 비해 윤리적 설득의 성격이 강하다.
④ \'거북\'을 \'구지가\'에서는 신성한 경외의 대상으로 보고 있지만, \'해가\'에서는 공격의 대상으로 보고 있다. ⑤ \'구지가\'는 신군(神君)을 맞이하기 위한 주술요로,
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)에서 난초와 글씨에 비해 상대적으로 여백의 비중이 큰 것을 보니 ‘장단을 먹어 주는’ 대목을 보고 있는 것 같아.
⑤ (나)에서 힘차고 길게 내뻗은 난초 잎에서 마치 춤추는 이의 소맷자락처럼 무디지도 날카롭지도 않은 한국적 선(線)의 아
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)2에서 만날 나阿也 彌陀刹良逢乎吾
도(道) 닦아 기다리겠노라.道修良待是古如
2. [시어, 시구 풀이]
生死(생사) 길흔 : 삶과 죽음의 길은 이샤매 : 있음에. 있으매. 있으므로
머믓거리고 : 머뭇거리고 나 가다 말ㅅ도 : 나(죽은 누이)는 간다는 말
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척신 세력이 거의 쇠퇴하고 사림세력이 대거 등용할 수 있었던 것에 대해 개인적인 기쁨을 노래하면서 감사의 말을 잊지는 않고 있는 것이다. 비록 정치에는 별로 관심이 없다고는 하나 사림으로서 격동의 세월을 보내면서 안정과 평화를 갈
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궁극적으로 시대의 변화를 우회적으로 반영한다.
4. 이 작품의 여인을 시대 상황과 연관시켜 해석한다면 어떤 의미를 지니는지 생각해 보자.
개인 의식, 여성 의식의 성장을 통한 여권의 대두-시대의 변화 양상이 작품 속에 반영되어 있다.
5
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어쩌면 고교시절 배웠던 우리의 전통적인 여인상이 옳은 견해일 수도 있다. 남편의 뒤를 따르면서 그 죽음을 무색하지 않게 하는 모습이 위대하게 여겨지기까지 하는 이유에서다. 이미 그 속에는 그들의 사랑이 전제된 것인지도 모른다. 이런
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