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학파에 속한 철학자들과 “쟁론”을 하였다(행17:18) 시장은 모든 계층의 사람들이 시간적인 여유를 갖고 물건을 사고자 하는 넉넉한 마음을 가지고 모이는 곳이기에 날마다 만나는 사람들과 우호적인 관계를 발전시키며 복음에 대한 접촉점
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철학의 독자성 정립
2) 비판적 교육철학(1970년대 후반, 독일 프랑크푸르트 학파)
- 사회의 불평등이 학교교육을 통하여 재생산→교육문제를 분석 비판하여 보다 개선된 교육을 제시
- 규범적, 평가적인 성격을 가지며 교육의 개선과 실천을 위
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철학의 독자성 정립
2) 비판적 교육철학(1970년대 후반, 독일 프랑크푸르트 학파)
- 사회의 불평등이 학교교육을 통하여 재생산→교육문제를 분석 비판하여 보다 개선된 교육을 제시
- 규범적, 평가적인 성격을 가지며 교육의 개선과 실천을 위
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학파의 학풍과 교육
6. 19세기 동학운동과 교육
7. 구한말의 근대교육
8. 일제 침략기의 교육
제 3절 서양 교육사
Ⅰ. 고대의 교육
1) 그리스(Greece)의 교육
2) 로마(Rome)의 교육
Ⅱ. 중세의 교육
Ⅲ. 근대의 교육
Ⅳ. 현대
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학파들은 ≪강의≫에 제시된 혁신적 언어이론과 인식론, 철학적 성찰을 수용하여, 각기 독자적으로 연구관점과 대상, 방법론을 쇄신시켜 학적 체계를 재구성하여 발전을 도모했다. 따라서 구조적 인식, 즉 구조의 틀 내에서 사고함으로서 과
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종교철학에 의해 지배되었던 것이다"라고 주장했다. 〈행동주의자의 관점에서 본 심리학>에서는 "행동주의는 현재의 이론들과 전통적인 개념과 용어 모두에서 벗어나 심리학의 새로운 출발을 시도하려고 한다" 라고 밝히고 있다.
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고전파 경제학의 출발점이 되었고 동시에 이를 대성(大成)시켰으며, 셋째로 무역의 차액(差額)에 의한 화폐의 축적이 부라고 하는 중상주의(重商主義)나, 농업노동만이 생산적이라는 중농주의(重農主義)에 대해서, 산업혁명 초기에 있어서의
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철학을 전제로 하고 있다. 고전파 및 신고전파 경제학에 대한 케인즈 경제학의 비판, 작금의 주류경제학의 신고전파종합과 통화론자의 대립 또는 자본주의에 대한 마르크스의 비판, 제도학파의 등장 등을 예로 들 수 있겠다.
따라서 경제학의
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고전본위의 인문주의)
■ D. Erasmus ( 1467～1536 )
⑶ 키케로주의 (형식적, 언어적, 타락한 인문주의)
■ M. Luther ( 1483～1546 )
■ P. Melanchton ( 1497～1560 )
■ Calvin ( 1509～1564 )
5. 실학주의 교육
⑴ 인문적 실학주의
■ J. L. Vives ( 1492～1
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철학사상을 우리 학계나 대중이 너무 등한시하고 있는 것이 사실이다.
그런 가운데 이 책은 그 방대하고 난해한 역리를 탐구하면서 여러 학파 이론의 장단점을 잘 간추려 아주 평이하게, 누가 읽어도 이해가 되고 교양이 될 수 있도록 한글로
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