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등을 확인하고자 한다. (경희대 한국어 교재시리즈 중급 2:읽고 쓰기) 목차
듣기
문제1
문제2
문제3
출제 의도
말하기
문제1
문제2
문제3
출제 의도
읽기
문제1
문제2
문제3
출제 의도
쓰기
문제1
문제2
문제3
출제 의도
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읽기의 즐거움과 당대 전기 소설 앵앵전의 감상문을 작성했다.
중국고전문학 작품을 읽음으로써 시와 소설이 쓰인 시대와 그 시대 속 작가의 삶에 대해서 이해할 수 있었다. 다른 나라의 오래된 문학 작품들이기 때문에 문화적으로나 언어적
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읽기(만들기)는 나름의 맥락을 유지해 왔다. 그러나, 제2부에서 제3부로 넘어가야만 하는 시점에서 갑자기 호흡이 거칠어지고 있는 것이다. 이 시점은 신화시대와 역사시대의 임계점을 의미하는 것이기도 하다. \"승리하고도 졌다\"든지, \"지
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고전문학으로 한군인의 사랑읽기
이성훈(2010), 불꽃
조광국(2004), 한국 문화와 기녀
학술논문
김종군(2005), 고소설 속 기녀의 정조의식과 가정 내 안주 문제
박영민(2007), 기생의 한시, 사회적 정체성과 섹슈얼리티의 서사
서지영(2002), 조선시
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방송』 (한국언론재단, 서울)
김기덕, 2000,「정보화시대의 역사학: ‘영상역사학’을 제창한다」,『역사교육』75
김기덕, 2001,「역사가와 다큐멘터리」,『정보화시대의 영상역사학』
서재석, 2001,「디지털시대의 역사읽기, TV의 역사 대중화
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이런 성격의 문제를 고치고 남들을 존중하며 다른 사람을 깔보는 태도를 보이지 않는 것을 통해 마을 내 사람들과 친밀감을 가지고 어려울 때 도움을 받는 등의 모습을 보여줄 수 있었을 것이다. 그런 이유로 본인은 남들을 놀리기보다는 존
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감당할 수 없이 큰 변화도 시간이 지나면, 너무나 평범하고 당연한 일상이 되는 것이다. 지금 우리가 살아가는 21세기의 생활방식도 과거에는 상상할 수 없는 일이었다. 여자가 남자와 대등하게 아니 뛰어나게 성취할 수 있고, 피부색과 상관
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를, 악덕과 무지를 일치시킨 것은 어찌 보면 대부분의 인간이 가장 기본적으로 경험한 것들과 모순되는 듯 싶다.
내 경혐을 미루어 볼 때 우리는 이따금 알면서도 잘못을 저지르는 경우가 있다. 나의 악행이 나의 의도에 의해서 이루어 지는
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제정한 것이다. 1367년 처음으로 제정되었다가 1397년 수정되었다. 대명률은 당률(唐律)·송률(宋律)·전제(田制)를 계승하여 6률(六律)이라는 새로운 격식을 창조했다. 명례율(名例律)을 서두로 하여 이(吏)·호(戶)·예(禮)·병(兵)·형(刑)·공(工)
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추기 전에 이를 치는데, 말머리[馬首]도 날래고 구부린 자세를 취한다. 3회에 마치고서, 그제야 말을 달려 〈구를〉 쳐서 행구(行毬)한다. 행구의 처음에는 함부로 치지 아니하고, 장(杖)을 횡직(橫直)하게 쥐고 말 귀[馬耳]와 나란히 되게 한 후
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