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교회의 수적성장을 제일의 과제로 지향하여 왔다. 이러한 현실와중에서 교회는 많은 가치들을 상실했는데 무엇보다도 대교회 구조속에서 교회의 진정한 교제가 상실되거나 약화되고 전도나 선교적 공동체로서의 구조를 상실하였다. 오늘날
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교회공동체가 올바른 소유에 대한 가치관의 정립이 무엇보다도 필요했음을 여지없이 보여주고 있다고 하겠다. 이러한 시대적 상황과 앞서 살핀 여행설화 문맥구조상에서 누가 복음 전반에 걸쳐 나타나고 있는 누가 신학의 특징은 소유의 포
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 교회의 필요성
2. 교회의 본질
가. 선택된 자들의 공동체로서의 교회
나. 신자들의 어머니로서의 교회
다. 그리스도와 연합된 교회
라. 가견적 교회와 불가견적 교회
마. 가르치는 역할로써의 교회
3.
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선교 방법
5. 제 5장 바울 서신서와 선교
6. 제6장 바울의 선교 공동체인 교회
7. 제 7장 바울의 선교에서 본 구원의 대상
8. 제8장 바울과 현대 선교 신학
9. 제9장 바울과 소태산의 은혜 사상의 비교
10. 제10장 21세기 한국교회의 선교방안
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교회의 신앙 공동체 안에서 차별없이 교제하는 것이 성경적임을 교인들이 알 수 있도록 해야 한다. 지역 교회는 장애인들의 접근이 쉽도록 열린 교회가 되어야 하고, 교인 한 사람의 실천을 수반하는 신앙고백이 필요하다. 우리 모두는 “너
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교회 공동체로 모여서 준비된 예배의식에 따라 행하는 공동체의 예배이며, 다른 하나는 신자 각자가 자신의 삶에서 이웃과 사회를 향하여 섬기는 삶의 예배라고 할 수 있다. 십계명의 관점에서 보면 이러한 예배는 삶의 예배로서 6일 동안 사
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교회의 신앙 형태를 구현한 대전환의 역사적 사건으로 한 민족의 남다른 독자적 특징을 가진 신앙 공동체로서 출발하게 되는 계기가 되었다. 이 운동은 신앙의 내실화를 위한 회개와 정화운동 이었을 뿐만 아니라 향후 민족적 시련속에서 인
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교회 선교는 지리적 확장 운동으로 이방 선교를 향한 세계 선교였다. 아울러 초대교회 선교는 수적 성장을 통계로 보여주는 좋은 예를 가지고 있다. 오순절에 예루살렘에 모인 제자들의 공동체는 120명으로 시작하였다.(행1:15) 그날 개종한 사
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공동체 의식의 회복 ……………………………………………………53
5. 예배와 생활의 조화 ……………………………………………………56
Ⅵ. 결 론 ………………………………………………… 59
參考文獻………………………………
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교회와 신학, 바오로딸, 2005.
하화식, 가정 안에서의 전례의 생활화(I), 사목 229호, 1998
신교선, 신약성서의 공동체관, 사목 216호, 한국천주교중앙협의회, 1997.
R. Alan Culpepper, 최흥진 역, 요한복음의 독특성, 장로회 호남신학교 편, 신학이해 제 28
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