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공자사상과 현대사회, 김태길 지음, 1998, 철학과현실사
맹자의 철학, 채인후 지음, 천병돈 옮김, 2000, 미문서원
유학사상, 최근덕 외 공저, 2000, 성균관대출판부
유학-전통과현대학, 채방록 지음, 김봉건 옮김, 1999, 서광사
한국의 위기와 선택,
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사상에 나타난 물질과 정신, 한국철학회, 哲學35집, 1991봄.
김충열, 21세기와 동양철학녹색평론, 제17호, 1994.
牟種鑒, 유학과 생태환경공자사상과 21세기, 동아일보사, 한중 국제 학술회의논문집, 1994.
朴璟煥, 張載의 氣論的 天人合一思想 硏究,
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공자의 사상
1. 공자의 사생활
2. 교육자로서의 공자[공자의 학문방법]
3. 공자의 존주사상
4. 전통신앙에 대한 태도
5. 계술을 통한 창작자로서의 공자
6. 공자의 정명론
7. 예(예)와 의(의) /이(이)
8. 예(예)악(악)와 인(인)
9. 정직(직)과 예(
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사상에서 제시된 바람직한 지도자상을 유학자들, 한국의 사상가들, 그 외의 동양사상에서 제시된 지도자상으로 나누어 살펴보았다.
유학에서의 제왕학의 모습을 제시한 학자로 공자, 맹자, 순자를 들어 그들의 사상을 살펴보았다. 공자의 성
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유학을 재조명 하고 있는 지금, 우리는 유학의 본질은 물론 유학이 가지는 현대적 가치를 철저하게 규명해야 하는 시대적 요구에 직면해 있다. 이러한 사고에 입각하여 공자가 추구하는 유학의 ‘조화’사상이 현재 글로벌 경제 및 각 기업에
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나라가 될 것이며, 사회는 위계질서가 확립되어 안정적일 것이고 가정을 화목하여 구성원 모두가 행복할 것이다. 출처 : http://blog.daum.net/parkjs5674 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 공자의 <정명사상>
2. <정명사상>이 갖는 현대적 의의
Ⅲ. 결론
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보편성을 지니고 있음.
공자의 이름
본명 : 공구(孔丘), 자는 중니(仲尼)
공자의 어머니가 ‘니구산’에서 빌어 공자를 가짐.
공자의 이마가 속칭 짱구. 유학?
공자?
교육관 정치관 인(仁) 사상
공자 in china
현대적 의의
마무리
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, <<朱註今釋 論語>>, 현음사, 2003.
김학주, <<공자의 생애와 사상>>, 태양문화사, 1978.
박원재, <<유학은 어떻게 현실과 만났는가>>, 예문서원, 2001.
田汝康, <<공자의 이름으로 죽은 여인들>>, 예문서원, 2001.
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필요가 있는 것이 아닐까?.............
이러한 생각들을 하면서 저의 보고서를 여기 까지 작성하도록 하겠습니다. 1.들어가며/서론
2.본론
1) 공자사상이 한국에서의 전래
2) 공자사상에 대한 전개
3) 내가 보는 한국에서의 유교
3.결론
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책들
이우재, 『이우재의 논어읽기』, 서울; 세계인, 2000.
박원재, 『유학은 어떻게 현실과 만났는가』, 서울;예문서원, 2001
<동양의 고전> 수업에 사용된 발표문
타 강좌 수업자료
공자와의 대화
-2003년 6월 한 오후에 있었던 일
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