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, 2002, 한글세대가 본 논어 1, 문학동네
이강수, 2005, 논어(개정판), 동양고전연구회
홍사중, 2004, 나의 논어, 이다미디어 - 차례 -
서론 : 들어가며
본론 :
1> 위정제이-17의 해석
2> 위정제이-17의 현대사회와의 접목
결론 : 마치며
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해석을 하게 된 것 같은 느낌이 든다. 하지만 논어가 객관적으로 상당히 무형자산으로써 가치가 있을 것이라는 생각을 하게 된 것을 개인적인 소득으로 생각한다. 강좌에서 언급되었든 '주희'로부터 내려오는 동아시아의 해석학적 전통이라
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공자께서 말씀하시기를 (능히 더섯가지를 천하에 행 할 수 있으면 어질다 할 것이다.) 청컨데 그 다섯 가지는 무엇입니까 ? 말씀하시기르(공손한 것, 너그러운 것, 미더운 것, 민첩한 것, 지혜로운 것이니, 공손하면 업신여기지 아니하고, 너그
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공자, 인간과 신화(지식산업사, 1997)
탕런룽, 공자, 사람을 말하다(에버리치 홀딩스, 2006)
김수행, 알기 쉬운 정치경제학 입문(서울대출판부, 2003)
한도현 외 4인, 『유교의 예와 현대적 해석』(청계, 2004)
송복, 『동양적 가치란 무엇인가』(미래
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것과 똑같다.
하늘의 관점에서 사물을 보고 하늘과 자신이 합일되는 것은 사물과 사물의
차별을 초월하여 도가가 발한 바와 같이 형상을 초월함 1. 시대적 배경.
2. 신도가.
3. 공자의 재해석.
4. 왕필의 사상.
5. 곽상의 사상
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, [1986]
한국인의 삶과 문화에 나타난 공자의 인과 예 사상, 김덕균 한국유교학회, 유교사상문화연구 29, 2007.8, 1. 서론 – ‘예(禮)’ 다시보기
2. ‘예’ 개념의 연원
3. 공자의 ‘예’ 해석
4. 결론 - 예 개념의 평가 현대적 의의
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공자의 교육목표 및 교육 방법론 연구』, 전북대학교, 2005
하상규,『공자 교육사상의 개념적 이해 -교육 평등론적 해석에 대한 논의』, 문음사, 2004 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 공자에 대한 이해
1. 공자의 생애
2. 공자 사상의 정치적 ? 시대적 배경
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미
예의 의미에 대해서는 공자가 언급한 적이 없었다. 후세에 예자를 해석했는데 학자들에 의해서 자주 인용되는 것은 ‘理’ ‘體’ ‘履’등 세 가지 해석이 있다.
‘理’로 해석한 것은 《예기》의 仲尼燕居篇의 ‘예라는 것은 조리이다[
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공자학단에서 가르치고 배우던 主要 敎科, 즉 詩, 書, 禮, 樂으로 보아도 무방할 것이다. 주석에서 이 文을 詩書六藝의 文이라 한 것도 이러한 해석을 뒷받침한다.
행과 문을 이와 같이 해석할 경우, 공자의 진술은 최소한 두 가지 점에서 子夏
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공자에 대해 다방면에 걸쳐서 알아보았다. 공자에 대한 해설과 비판은 많다. 하지만 어느 것이 옳다고 말하기 힘든 것이 지금이다. 공자의 사상과 행동은 현대에 많은 영향을 미치고 있다. 따라서 공자의 대한 올바른 해석이 필요한 시기이기
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