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성리학 연구, 강원대학교 출판부
○ 황의동(2001), 송준길의 성리학 연구, 새한철학회 23, 새한철학회 Ⅰ. 주자학(성리학)의 전파
Ⅱ. 주자학(성리학)의 기본이념
Ⅲ. 주자학(성리학)의 학파분화
Ⅳ. 주자학(성리학)의 퇴계학파
Ⅴ. 주
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주자학과 양명학, 까치
오오하마 아끼라, 임헌규, 주자의 철학, 인간사랑
이강대(2000), 주자학의 인간학적 이해, 예문서원
주자·여조겸 저, 이범학 역, 근사록, 서울대학교출판부
島田虔次, 김석근·이근우 역(1986), 朱子學과 陽明學, 까치
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주자학과 양명학, 까치
◎ 유인희(1980), 주자철학과 중국철학, 서울 범학사
◎ 이강대(2000), 주자학의 인간학적 이해, 예문서원
◎ 조남현, 주희 중국철학의 중심, 태학사
◎ 풍우란(2002), 중국철학사, 형설출판사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 주자(주희)의
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양명학이 성리학적 한계를 극복하고 보다 나은 다음 세계로의 이행을 위한 철학으로 등장하였다.
양명학의 기본사상은 왕양명이 龍場에 유배되어 있을때 체득한 心卽理에 있다고 말해진다. 주자학이 대응하고 있던 구래의 사회관계가 하나
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성리학의 영향
주자사상(朱子思想)이 송대 이후 끼친 영향은 지극히 크다. 주자학은 주자의 생전에 있어 지방관적, 재야적(在野的) 입장에서의 사상을 구축했음에도 불구하고 원(元)·명(明)을 거쳐 청조에 이르기까지 관학적(官學的)인 아카
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성리학의 독자적 경계가 전개되기에 이르렀던 것이다.
그런데 조선 성리학은 중국의 경우보다 훨씬 외곬으로 朱子學을 신봉하고 있었다. 가령 조선 성리학이 양명학을 배격하여 일체 행세치 못하게 하고, 단일한 국가 교학으로서의 독점적
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양명학Vol.9 』, 「성삼문의 한국유학사적 위치」, 한국양명학회, 2003.
문재윤, 『영남학, Vol.2009, No.15』,「중종대(中宗代) \"법조(法祖)\"의 정치원리와 조광조의 경장론」, 경북대학교 영남문화연구원, 2009.
오동춘, 『새국어교육, Vol.16』,「 성
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주자학으로서의 성리학이 주류를 견지하고 있었던 것이 사실이다. 그러나 16세기 초엽에 조선에 전래된 양명학이 17세기에는 이미 조선 지식인들 사이에 무시하지 못할 정도로 광범위하게 유포되어 있었다고 보여진다. 갈암에 의해 비판된 바
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양명학이 상당히 융성하였지만 조선 후기 사회에 양명학이 표면에 공개적으로 등장할 수 없었던 것은 퇴계의 심학비판으로부터 직ㆍ간접의 영향이 미쳤던 것으로 볼 수 있다.
Ⅲ. 결론
1. 이황의 평가
퇴계 이황은 16세기 한국 성리학의 태두
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들어있기 때문이다.
명나라지도
원나라지도 1. 원나라의 정치
2. 명나라의 정치
3. 명(明)대의 유교(儒敎)
4. 성리학의 기본적 이해
5. 성리학의 역사와 발달과정
6. 주자학이란?
7. 송학(宋學)의 탄생과 강남농법(江南農法)
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