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교육, 종교적인 면에서 생활규범(norm)과 금기(Taboo)의 사회 교육적 확인이다. 의례를 통한 가정의 전통이 지켜지고, 사회적 신분의 유지를 위한 경제적 과시와 분배가 이루어진다. 사회통제와 호혜적 의례, 물적 교환의 장은 통과의례의 기본
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교육
6) 민정이 언니에 대한 개입
7) 민정이의 정서적 불안, 폭력성 개선을 위한 상담
8) 학교 생활에서 친구들과 관계개선을 위한 개입 1. 경계선 만들기
2. 의사소통방식(경험적가족상담)
3. 가족상담이나 치료를 쉽게 선택하기 위해서는
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목적 및 근거
2. 조직도
3) 오시는 길
4) 기본 원칙
5) 주요 사업
6)업무처리도
7) 사례접수 방법
5. 사례토론
1) 가족의 구성
2) 개입
3) 느낀점
6. 아동학대의 문제점과 대책방안
1) 아동학대 문제점
2) 아동학대 대책방안
7. 맺는 말
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굿에 쓰였던 경전 문구 등은 전부 태운다.
참고문헌
김영진(1976) / 충청도무가, 형설출판사
김성식(2000) / 전북의 무가, 전라북도립국악원
김태곤 외(1997) / 민속문학과 전통문화, 서울 : 박이정
김익두(1994) / 풍물굿의 공연원리와 연행적 성격,
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풍물의 역사적 단절
2.2.2 농악경연대회 등의 정부의 문화정책
2.2.3 사물놀이 발달과 서구문화의 영향
2.3 지신밟기의 계승 방안
2.3.1 지신밟기의 사회적 기능
2.3.2 지신밟기의 변화와 부정적인 면
2.3.3 지신밟기 계승 방안
3.
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국내전문복지사업
1.1) 아동권리보호사업
1.2) 아동학대예방교육사업
2) 지역복지사업
(2) 해외구호개발사업
(3) 북한지원사업
(4) 긴급구호사업
Ⅲ. 결론 (굿네이버스 조사 후 느낀점)
【참고문헌】
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- 영남 지방 농악의 형태와 특징
경북 농악 VS 경남 농악
- 영남 지역의 지역별 농악의 종류와 특징
- 농악과 풍물 굿
- 농악의 사회적 기능 및 종교적 특성
- 현대 사회에서의 풍물굿과 농악
- 농악을 현대에 되살릴 방안
● 결 론
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놀음이나 가락은 경상도 지방에서 가장 발달해 있다.
4) 징
징은 리듬을 치는 것이 아니라 리듬의 대박을 짚어 주고 쇠와 가죽의 튀는 소리들을 한데 모아 주는 구실을 한다.징의 타점이 현재 풍물굿에서와는 다르게 대박 뿐만 아니라 사이 가
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편으로는 못마땅하기도 했지만 어쨌든 나는 풍물굿을 보기 위해 자리를 잡고 앉았다. 전북임실 필봉농악보존회에서 준비한 풍물굿은 정말 나에게 새로운 감흥을 느끼게 해주었다. 풍물굿은 총 4막으로 구성되어 있었는데 동학농민혁명의 전
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