|
제3장 예배학 - 김순환(성서대)
제4장 설교학 - 정인교(서울신대)
제5장 설교 전달론 - 김창훈(총신대)
제6장 기독교 영성 - 양병모(침신대)
제7장 영적 지도자론 - 문병하(그리스도대)
제8장 기독교 교육학 - 최창국(개신대)
제9장 교육목회론
|
|
|
제1장 참을성인가, 아이에 대한 이해인가?, 제2장 잘못된 행동인가, 실수 행동인가?
제3장 훈육에서 생활지도로의 전환
제 4장 생활지도의 전제: 가정과 교사 간 협력관계
제5장 생활지도로 격려하는 학급 분위기 형성 : 타임아웃의 대안
제6
|
|
|
제가 아닌, 바로 주인의 뜻을 해아렸는가? 아닌가? 라는 질문으로부터 본질적 문제를 찾아가야 할 것이다.
‘잠재력’이라는 표현은 성도들로 하여금, ‘인간의 잠재력 개발’이라는 이미지를 줄 수 있는 위험성이 다분히 존재하며, 교육철학
|
|
|
제, 창지사
● 윤세라(2008), 몬테소리교육이론과 아동교육의 방향, 유관순연구소 학술논문
● 김정화(2006), 몬테소리프로그램 현장 적용에 대한 신념 및 실제, 석사학위논문 1. 몬테소리 교육의 철학적 배경 및 시사점
2. 몬테소리 교육의
|
|
|
교육학을 지향해야 할 것이 아니라, 인간의 일상 생활인 삶 속에서 일어나는 문제들을 해결하고 극복하도록 지지해 주는 문제해결지향적인 교육학이 되어야 할 것을 강조하였다. 제2장 제라고지와 노인교육의 개념
제3장 노년기 철학과
|
|
|
교육적 접근한 이유는 바로 한국교회가 교육자 중심의 교육을 하고 있다는 사실이다. 여러 가지 문제점들을 제시하므로 인해서 학습자 중심의 필요성을 제기 하였다. 이런 학습자 중심의 교육을 하기 위해서는 먼저 목회자 자신의 목회철학
|
|
|
제1철학(prōtē philosophia)이라 부르고 최고학문으로 간주
- 중략 - 제1장 철학과 교육
제2장 아동관과 유아교육
제3장 교육사조와 유아교육
제4장 고대와 중세의 유아교육
제5장 근대사회의 유아교육
제6장 신인문시대의 유
|
|
|
제1철학(prōtē philosophia)이라 부르고 최고학문으로 간주
- 중략 - 제1장 철학과 교육
제2장 아동관과 유아교육
제3장 교육사조와 유아교육
제4장 고대와 중세의 유아교육
제5장 근대사회의 유아교육
제6장 신인문시대의 유
|
|
|
제1철학(prōtē philosophia)이라 부르고 최고학문으로 간주
- 중략 - 제1장 철학과 교육
제2장 아동관과 유아교육
제3장 교육사조와 유아교육
제4장 고대와 중세의 유아교육
제5장 근대사회의 유아교육
제6장 신인문시대의 유
|
|
|
제인 지식의 구성을 연구하는 철학
- 진리나 지식의 성질과 기원, 범위 등에 대해 알고자 함
- 중략 - 제1장 철학과 교육
제2장 아동관과 유아교육
제3장 교육사조와 유아교육
제4장 고대와 중세의 유아교육
제5장 근대사회의 유아교육
|
|
메뉴펼치기
