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코스를, C코스가 아니라면 길을 만들어서 정상에 도달하지만 우리는 A, B, C코스 안에서 해결하려 한다는 것이다. 우리에게 창조란 두려운 것이다. 그리고 이것이 바로 우리나라 교육의 문제점 같다. 나는 항상 창조적인 사람이 되려고 노력한
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부분, 보충할 부분만 설명해준다. 더 많은 학생 참여 수업방식이 있지만 간단히 두 개만 소개한다. 다시 한 번 더 말하지만 우리나라의 위와 같은 문제를 해결하기 위해서는 단순한 주입식 교육이 아닌 학생참여중심인 교육이 필요하다.
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토란 것이 학교 구성원간의 상호작용과정에서 만들어지는 것이라면, 그 곳에 학생들의 자리는 얼마나 존재하는가? 아니, 그들은 학교의 체재에 의해 조정되는 것일 뿐, 사실 그 곳에 학생들의 자리는 존재하지 않았던 것이 아닐까? 영화의 말
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교육 바로 그것이다. 처음 이 영화를 보게 되었을 때는 죽은 시인의 사회라? 시인이 모두 죽어버린 사회란 뜻일까? 시인이 없는 사회의 탁탁한 현실을 그린 그런 내용일까? 영화를 접하기 전 제목에 관한 여러 가지 생각을 해 보았지만 제목으
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교육열에 대한 경각심을 불러일으킨다. 그러나 오늘날 우리사회에서도 큰 이슈가 되고 있는 이 높은 교육열이 무조건 나쁜 것만은 아니다. 그것은 분명 좋은 인재를 계속 발굴하고 있고 그런 가능성을 언제든지 열어둔다는 것이다. 그러나 이
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심리사회학적 성격이론에 따른 청소년기 분석
4. 피아제의 인지발달이론에 따른 청소년기 분석
5. 융의 분석심리학적 성격이론에 따른 청소년기 분석
Ⅲ.결론
1. 적용한 발달 과정에 대한 감상 및 비판
2. 조원 소감
□참고 문헌□
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교육과정 시행에 관한 연구경향 고찰」,『논문집 : 상지대학교』, 1998.
김수천,『교육과정과 교과』, 교육과학사, 1999.
김신일,『교육사회학』, 교육과학사, 2000.
오욱환,『교육과 사회변동』, 교육과학사, 1996.
유봉호 외,『한국 근·현대 중등
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“카르페 디엠”. ‘오늘을 즐겨라’라는 뜻의 라틴어로, 누구나 한 번쯤 들어보았을 법한 단어다. 이 말을 그토록 유명하게 만든 책이 바로 “죽은 시인의 사회 (Dead Poets’ Society)”이다.
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나는 키팅 선생님처럼 아이들의 자유와 사상을 마음껏 존중해주는 그런 선생님이 많아 졌으면 좋겠다.
그리고 부모님들의 의식도 개선되어야 할 것이다. 또한 하루빨리 우리 나라의 교육 현실도 좀 더 좋은 환경으로 개선되길 바란다.
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사회학. 『사회비평』, 17, 서울: 나남 출판사, pp 63∼94.
IF (2002.춘계) 페미니즘 잡지, 『\'여자되기\'로서의 외모 가꾸기』, pp 66∼71.
WOMAN PLUS (2002.5월호), 『외모지상주의』, pp 314∼319.
2. 외국 문헌
도미니크 파케 (2001). 『화장술의 역사』, 지현
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