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교회목회에로의 전환을 모색하는 중이다.
4. 평신도사역의 활성화와 지도자 발굴-차별성 있는 성경공부, 직업별선교회 구성, 속회를 제자훈련으로 전환하여 역동화하므로 교인전체의 제자화를 모색해 보려고 한다.
5. 전문교육사역자 수급-본
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교회 성경공부반이나 제자화훈련이 \'필요성에 의한 것\'이라기보다 \'무엇인가 해야한다\'는 의식속에서 이루어지지 않았는지 자문해 본다. 중요한 것은 교회에서 최소한 이루어져야 하는 교육과 훈련이 주먹구구식이 아닌 체계와 커리큘럼
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제(聖職制)도 수도원 제도의 발달에 따라 직업에도 성속(聖俗)의 구별이 생겨졌다. 그리하여 교회에서는 성직만을 소명으로 불렀다. 그리스도교 대사전(서울:대한 기독교서회, 1972), S.V. 소명.
그런데 종교 개혁을 거쳐 루터(Luther)는 “소명”
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교회행정의 필요성을 도출해내고 우리가 지향하는 가장 성경적인 칼빈주의의 전통모델을 통한 접근과 현대 교육행정의 실제적 모습을 통해 나은 해결책을 제시 해보았다.중요한 것은 지도자가 깨어서 목회의 본질을 깨닫고 효과적 목회사역
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도덕 교육론, 서울 : 철학과 현실사
문창수, 콜버그의 도덕발달론과 교육적 적용, 교회교육 지도자들을 위한 전문지
서강식 외, 초등교사를 위한 도덕과 교육원론, 인간사랑
조성도 저(1999), 콜버그의 도덕성 발달이론 연구
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지도자의 자질을 합리적으로 조화시키고 이를 교회사명과 적절한 관계에서 유지하는 최상의 가능성은 지도력 개발을 회중적 삶의 부산물로, 특히 성인교육 프로그램을 통해서 보는 길이다. 지도자는 더욱 성장하고, 자신의 종교적 문제를 탐
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세미나와 교육이 병행하는 것이다. 변화하는 시대에 변화하는 문화매체에 대한 인식과 경청의 태도가 없이는 청소년들을 지도할 수가 없다. 그러므로 교회는 시설투자보다도 더욱 과감하게 미래의 지도자를 양육하는 부모, 교사, 제직들에게
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제반 문제는 나누어야 한다.(share) 공동의 관심사와 성패를 공동의 책임으로 알게 하여 같이 고민하고, 노력하는 분위기 조성이 필요하다. 지도자는 후원자, 매니저, 코우치로서 항상 무대 뒤에서 매우 바쁘게 움직여야 한다. 청소년들로 하여
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지도자 양성기관이 있다고 밝히는 데 종교단체와 지도자양성전문교육기관은 아래 각 지방분원까지 모두 합한 숫자인 것으로 보인다.
종교지도자 30여만명중 20여만명은 불교승려이며 도교는 25,000여명, 이슬람교는 40,000여명, 천주교는 4,000여
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지도자 양성기관이 있다고 밝히는 데 종교단체와 지도자양성전문교육기관은 아래 각 지방분원까지 모두 합한 숫자인 것으로 보인다.
종교지도자 30여만명중 20여만명은 불교승려이며 도교는 25,000여명, 이슬람교는 40,000여명, 천주교는 4,000여
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