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교회, 1990, 서울: 한국성서유니온
죤 칼빈, 기독교강요, 신복윤외 역, 1986,생명의말씀사
찰스 콜슨, 이것이 교회다, 김애진외 역, 1997, 홍성사
한스 큉, 교회란 무엇인가?,이홍근 역, 1995, 분도출판사 들어가면서
1. 교회의 본질
1) 하나님의
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교회-본질적 교회의 활성화
9. 교회와 종말론
Ⅲ. 나가는 말
Ⅰ. 들어가는 말
본회퍼의 교회론은 현대 신학의 중요한 주제로 자리잡고 있으며, 그의 사상은 교회의 본질과 사명에 대한 심오한 통찰을 제공한다. 본회퍼는 교회의
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공저, 『기독교사상사Ⅰ』, 서울: 대한기독교서회, 2004. Ⅰ 들어가며
Ⅱ 도나투스파
1. 형성 된 배경
2. 도나투스파의 특징
Ⅲ 아우구스티누스의 반박
1. 교회의 본질-교회론
2. 성례전과 그것의 유효성-성례전론
Ⅳ 나가며
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교회론 목회와 신학 1991. 10, 서울: 두란노서원
E. A. Martens, 구약에 나타난 하나님의 계획과 목적 김지찬 역, 서울: 생명의 말씀사, 1990
E. G. Jay, 교회론의 역사 주재용 역, 서울: 대한기독교출판사, 1991
D. G. Miller, 교회의 본질과 사명 박상준 역
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교회교육의 가능성”, 신앙과 교휵.
정훈택 1991. 10. “시발점에서 조명해 본 교회론”, 목회와 신학.
하용조 1989. 9. “하나님의 정의를 함부로 사용하지 마십시오.” 목회와 신학.
Grham Jim 1990. 11. \"교회의 본질“, 목회와 신학.
Stott John 1991. 4. \"
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 교회의 필요성
2. 교회의 본질
가. 선택된 자들의 공동체로서의 교회
나. 신자들의 어머니로서의 교회
다. 그리스도와 연합된 교회
라. 가견적 교회와 불가견적 교회
마. 가르치는 역할로써의 교회
3.
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교회의 본질
1. 어머니로서의 교회
칼빈은 교회의 필연성에 대해 다음과 같이 말한다. “우리가 무지하고 게을러서 우리 속에서 믿음을 낳고 키워가고 그 목표에 이를 수 있도록 외부의 도움이 필요하기 때문에” , 즉 신자들이 목적지까지
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교회의 예배 이해 …………………………………24
1. 토착종교의 영향 …………………………………………………………25
2. 한국교회 예배의 문제점 ……………………………………………… 28
3. 예배하는 회중이 갖고 있는 문제점……
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(2) 신앙의 자유주의와 개인주의 등장
(3) 상대적 성경해석의 등장
(4) 교회의 본질 상실
4. 성경적 교회연합의 원리 재해석
1) 요한복음 17:21절
2) 에베소서 4:4-6절
3) 에베소서 4:3절
4) 마태복음 28:19-20절
Ⅲ. 결론
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본질파 35
2) 동류 본질파 36
3) 유사 본질파 37
4. 갑바도키아 교부들의 신학 38
1) 바질 39
2) 니싸의 그레고리 42
3) 나찌안주스의 그레고리 44
5. 콘스탄티노플 회의와 니케아 - 콘스탄티노플신조 46
1) 콘스탄티노플회의 46
2
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다. 또한, 교회론과 종말론의 책들을 통해 현대의 교회가 직면한 문제들을 해석하고, 이 문제들에 대한 성경적 해결책을 모색하고자 한다. 이를 위해 다양한 세미나와 수업에 적극 참여하고, 교수님들의 연구와 논의를 통해 생각을 발전시킬
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뿌리를 이해하고, 구약과 신약의 연관성을 연구하면서 하나님 구속사의 흐름을 종합적으로 grasp하고자 합니다. 이 외에도 교회론, 목회 상담 등의 과목에도 흥미를 느끼며, 이러한 전공 과목들을 통해 신학적 소양을 넓히고, 실제 목회 현장에
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신학적 논쟁을 다루며, 특정 역사적 사건들이 신학적 사상에 미친 영향을 분석하고자 한다. 종교개혁과 그 후의 전개를 통해 교회의 본질과 사명의 회복을 위한 지혜를 얻는 것이 목표이다. 이러한 과목들은 제 자신의 신앙을 더욱 깊이 있게
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미나를 통해 나누고, 이를 바탕으로 신앙 기반의 사회적 접근 방식에 대한 책도 집필하고 싶습니다. 특이사항으로는 항상 열린 마음으로 다양성을 존중하며, 교회가 본질적인 메시지를 잃지 않고도 현대의 변화에 적응할 수 있는 방법론을 연
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이며, 이는 목회와 사역에 필수적인 요소로 여겨진다. 예배학은 교회의 핵심인 예배의 본질과 목적을 탐구하여 신앙 공동체의 영적 성장에 기여할 방법을 모색하고 싶다. 이러한 과목들을 연구하면서 얻은 지식과 통찰을 바탕으로, 하나님 나
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