|
대한 사회적 올바른 이해를 가지고 미디어가 품고 있는 역기능을 순기능으로 변화시키기 위해 동기부여가 필요하다고 생각한다. Ⅰ.서론
Ⅱ.본론
내용에 대한이해
※ 미디어 과정의 내용의 사회학적 분석.
※ 미디어에 관한 다양한
|
|
|
대한 집착으로 사회 윤리 대신 어떤 비밀집회 윤리가 나타난다고 성급하게 판단한다. 마르크센의 경우 실존신학의 관점에서 어떤 공동체 윤리도 찾아볼 수 없다. 마르크센에 의하면 교회는 어떤 정적이고, 가시적이고, 사회학적으로 구성될
|
|
|
통해 하나님의 깊으신 구속의 뜻과 섭리를 바로 이해하여 정상적인 삶을 깊게 체험할 수 있을 것이다. 구약주석 방법론 비판
본문비평
자료비평
양식비평
편집비평
정경비평
사회학적 비평
구조주의적 비평
문학비평
결 론
|
|
|
대한 이해”, 서울신학대학교 신학대학원, 2007.
이성민, “설교 사역의 정의와 목적”, 국제기독교언어문화연구원, 2003.
최기석, “한국교회 설교 대안으로서의 복음주의 설교”, 협성대학교 신학대학원, 2009.
최다홍, “설교에 있어서 설교자
|
|
|
대한 윤리적 가르침을 교회가 보다 적극적으로 수행하는 일일 것이다.
5. 결 론
가족은 사회에 남아 있는 사랑과 신뢰, 안정과 평화의 마지막 보루이다. 출생이 이루어질 뿐만 아니라 평생 육체와 영혼의 안식처이기도 하다. 가족은 배움의 기
|
|
|
대한 사 랑의 표현\'이라고 이해할 수 있다. (박동현, 교회사회봉사총람, 1994:114)
이러한 사회봉사에 대한 표현에 의거하여 나타난 구체적인 행위를 살펴보면 다음과 같다. (대전지역 교회의 사회봉사 프로그램 개발, 1997:16～19)
구약성서에 나
|
|
|
대한 이해나 이 문화 선교에 대한 관점 또 비기독교 종교가 정확히 어떤 것인가 하는 개념을 발전시키고자하는 유혹을 받고 있다는 증거가 많이 있다. 그러므로 우리가 걱정해야 할 것은 신학의 세세한 항목이 아니라 교회가 건실한 선교 전
|
|
|
이해
A. 사이버 문화의 정의
B. 사이버 공간의 특징
C. 사이버 세계의 청소년 문화
III. 사이버 문화가 청소년에게 미친 윤리적 위기
A. 비인간화
B. 사이버 섹스
C. 공동체의식 상실
D. 습관의 변화
IV. 윤리적 위기에 대한 기독교교
|
|
|
하나님 나라의 사건이 우리의 삶을 통하여 이루어지기를 바라고 계실 것이다. Ⅰ. 서 론(序論)
Ⅱ. 마가의 갈릴리 이해
Ⅲ. 고대 이스라엘의 야웨신앙과 갈릴리
Ⅳ. 예수 시대의 갈릴리
Ⅴ. 갈릴리와 예수운동
Ⅵ. 결 론(結論)
|
|
|
교회에서 막연히 \'아멘\'으로 받아들이며 구체적인 역사적인 고찰도 하지않고 지리에 관한 의구심도 품지 않고 모든 것을 신앙으로만 받아들이는 것을 탈피할 수 있는 도움을 준다고 본다. 이러한 책들을 접하여 외적인 지식들을 얻어서 하
|
|
메뉴펼치기
