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문학사, 1990
김광순, 한국고전 소설사와 론, 새문사, 1990
설중환, 금오신화연구, 고려대학교 민족문화연구소, 1983
심경호, 매월당 김시습. 금오신화, 홍익출판사, 2000
한국문학개론편찬위원회, 한국문학개론, 혜진서관, 1991
김광순, 한국고소설
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문학개설, 서울 : 국학자료원, 1992.
이두현 외, 韓國民俗學槪說, 서울 : 學硏社, 1986.
한국브리태니커백과사전(편), 브리태니커백과사전, 서울 : 한국브리태니커백과사전, 1999.
http://myhome.netsgo.com/ouroboros/구비문학의세계/구비문학/민담/민담론/
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구비문학의 이해>, 월인, 2000.
김광순 외, <국문학개론>, 새문사, 2003.
김종철, <판소리사 연구>, 역사비평사, 1996.
조동일 김흥규 편, <판소리의 이해>, 창작과 비평사, 1978.
국어국문학회 편, <판소리 연구>, 태학사, 1998 1.
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구비문학의 세계」,(새문사, 1980)
서대석, ‘군담소설의 출현동기 반성’,「한국고전소설」, (계명대출판부, 1980(재판))
김기동,「한국고전소설개론」 1.서론-논문에 대한 개괄적인 내용과 특성
2. 본론-논문 내용 요약
3. 결론-논문에
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문학관을 나설 때에는 입장객들이 체험한 이 달의 문학 작품인『금오신화』를 한글판과 외국인들을 위한 번역본까지 판매한다. 또한 해당 작품을 캐릭터화한 상품들(인형, 열쇠고리, 휴대폰 줄, 학용품, 작품의 줄거리가 있는 달력 등)도 판
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구비문학적 조망이 요망된다”며 \"구비문학을 창조적인 측면과 효용성을 강조하는 \'현재학\'으로 전환할 필요가 있다\"고 주장했다.
특히 다문화적 관점에서 고조선과 신라의 건국신화를 분석한 점이 눈길을 끌었다.
논문에서 \"단군신화는
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신화적 사고의 통찰이 조화롭게 연결될 수 있는 사례를 선택해서 이야기, 노래, 놀이 등의 차원을 다각도로 연결시켜야 한다. 그렇게 하기 위해서 구비문학의 전통적 갈래와 현재적 분위기를 반영하고 있는 현재적 갈래를 총괄적으로 정리해
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신화와 巫’ :
http://emerge.joins.com/200109/200109_06.asp
- 김열규, 「메멘토모리 죽음을 기억하라-한국인의 죽음론」, 궁리출판 中 ‘제 4 부 한국인의 문화적, 신화적 형상’
- 한국구비문학회, 「구비문학과 여성」, 한국구비문학회 中 ‘나원주, 서
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신화의 행방과 사회적 차별의 체계> [구비문학연구 제9집]. 한국구비문학회. 99, 12
www.koralit.net
신동흔 <신립 장군 설화의 세계인식>. [연거재신동익박사정년기념논총]. 경인문 화사. 1995, 6
沈雨晟. <고마나루의 傳說 - 文獻資料를 中心
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<무가>
1. 무가의 개념
2. 무가의 특성
3. 무가의 문학적 기능 구조으로서의 분류
- 서정무가
- 교술무가
- 서사무가
- 희곡무가
4. 무가의 세계
5.민요와 무가의 맺음말
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