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문학의 창작을 통해 비뚤어진 일본의 군국주의와 보수적, 반동적인 행태를 일소하려 노력했다. (아동문학론, 이재철, 서문당, 267-273p)
참고문헌
1. 아동문학개론 (이재철)
2. 아동문학론 (릴리언 H 스미스)
3. 어린이 문학의 즐거움 I, II (페리 노
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문학의 창작을 통해 비뚤어진 일본의 군국주의와 보수적, 반동적인 행태를 일소하려 노력했다. (아동문학론, 이재철, 서문당, 267-273p)
참고문헌
아동문학개론 (이재철)
아동문학론 (릴리언 H 스미스)
어린이 문학의 즐거움 I, II (페리 노들먼)&n
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이창식, 구비문학이란 무엇인가, 푸른사상, 2004
홍태한, 인물전설의 현실인식, 민속원, 2000
브라디미르 프롭, 민담형태론, 예림기획, 1998
조동일, 인물전설의 의미와 기능, 영남대 민족문화연구원, 1980
김열규, 민담학개론, 일조가, 1982
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고 사실적으로 표현하여 흥미를 유발하는 것을 선호한다. 그림책 학습으로 설명하기 어려운 부분이 있거나, 조금 더 구체적인 학습 방법이 필요한 경우에는 역할 놀이를 통해 학습하는 것도 하나의 대안이라고 생각한다. 단군신화는 우리나
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구비문학의 재창조라고 생각한다.
1)가락국기와 뮤지컬의 만남
김해지역을 중심으로 하여 곳곳에 신화적 증거물들이 남아있고, 거기에 얽힌 이야기들은 주민들의 입을 통해서 전해지던 고대의 가락국기가 뮤지컬로 재창조되었다. 록뮤지컬
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문학교육 연구- 심청전 이본 생성을 중심으로”. 서울대학교 박사학위 논문.
성명숙(2001). “한국여성의 정체성”. 여성학연구 제 1권, 제 1호. 부산 : 부산대학출판부.
신동흔(2000). “구비설화에 담긴 효 관념의 층위 연구”. 구비문학연구 제 7
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문학으로 간주하고 국문문학은 갑오경장 이후의 문학을 근대문학이라 규정한다. 근대문학은 현대문학과 구별하지 않고 겹치는 용어라고 여긴다.
Ⅱ. 구비문학 -서대석-
1. 서론
오늘날 전하는 자료는 국가를 건국한 시조신화와 단편적인 주
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구비문학의 이해』, 월인, 2000.
이수자, 『제주도 무속을 통해 본 큰굿 열두거리의 구조적 원형과 신화』, 집문당, 2005.
서정오, 우리가 정말 알아야 할 우리신화, 현암사, 2002.
신동흔, 살아있는 우리 신화, 한겨레신문사, 2004.
김석회, 문학치료
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신화>를 중심으로, 왕숙길, 학위논문(석사)-- 청주대학교 대학원 : 국어국문학과 한국어교육학 2014
3. <나무꾼과 선녀> 설화의 유형과 금기 연구, 정미경, 학위논문(석사)-- 단국대학교 교육대학원 : 교육학과국어교육 2015
4. 교과서 구비문
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신화를 구성하는 하나의 특징이 되었고, 민중의 투쟁을 위한 상징이자 항구적인 가치가 되었다. 늘 보충되고 변화되는 구비문학의 다양한 범주 안에서 가장 크게 반영되고 선행되었던 것은 사회적 관점이었다. 사회적 현실을 반영한 담가, 시
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