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. 민요에 대한 관심은 과거 지향적일 수만은 없을 것 같고, 과거, 현재뿐만 아니라 미래에도 어떤 형태로든 새로운 민요는 형성되고 가창될 것이기 때문에 민요에 대한 끊임없는 관심과 연구는 지속되어야 할 것이다. 서론
본론
결론
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또는 그 주제를 결정한다. 병립적 구조(paradigmatic structure, 레비슈트로스(Claude Levi-Strauss))는 이야기의 순서에 구애되지 않고 이야기에 내포된 삶/죽음, 남성/여성 등의 기본적인 대립을 찾아내 이를 종합적으로 파악하여 한 영역과 다른 영역 사
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양 음악 속에서 외로이 표류하는 판소리지만 지금 내 마음속에서 살아나고 있음을 느꼈다. 적어도 지금 이 순간만은 판소리는 내 마음속에서 숨을 쉬고 있는 것이다. 이것이 가능성이다. 판소리에 생명을 불어넣는 것은 온 국민의 사랑. 불같
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문학론이 수립.
*이인로의 <<파한집>>
-\"천하의 일 가운데 빈부귀천으로 고하를 삼지않는 것은 오직 문장뿐\"이라고 해서 문학이 독자적 가치 인정.
*이규보
+-작시문제보다는 시의 본질 자체에 더 많은 관심.
+-시창작이 흥(興)에 의해
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싶다.
③탈춤의 깔린 여러 가지 의식
=>탈춤에 민중의식뿐만이 아니라 어떤 여라 가지 의식이 밑바탕에 깔려 있는지 알아보고 싶다.
④탈춤을 바라보는 우리의 자세
=>우리가 탈춤을 바라보는 자세가 어떤지 통합적으로도 알아보고 싶고,
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1. 고조선의 단군신화 1) 단군신화의 개요 2) 내용 3) 내용이해 2. 고구려의 주몽신화 1) 주몽신화의 개요 2) 내용 3) 내용이해 3. 무속신화인 당금애기 1) 주몽신화의 개요 2) 내용 3) 내용이해 4. 결론 - 공통점과 차이점 1) 공통점 2) 차이점
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구비서사문학 시대(1~9세기)
2. 열전․문헌설화 시대(10~12세기)
3. 고려후기(13~14세기)
4. 조선전기의 소설
<서술>
1. 최치원은 왜 설화가 아니라 전기소설인가?
2. 「최치원」의 작자 문제
3. 원생몽유록의 작자문제
4. 설공찬전이 금서가
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론 : 「단군신화」와 「동명왕신화」를 중심으로」, 전북대 교육대학원 석사학위 논문, 1994.
민족문학사연구소, 『민족문학사강좌(上)』, 창작과 비평사, 2001.
이규보(박두포 譯), 『동명왕편』, 을유문화사, 1991.
일연(최일 譯), 『삼국유사』,
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론
2.진주낭군가의 서술구조
3.<진주 낭군가>의 심리적 역할
3-1)시어머니에 대한 한탄 - 불만 해소
3-2)남편의 외도에 대한 토로
3-3)며느리의 죽음이라는 극한 상황에 치닫게 함으로써 극단적인 우울증에 빠짐
3-4)남편의 뒤늦은 후
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론과 관련지을 수 있다. 생태론은 환경보호 운동과 문학이론으로서의 두 측면이 있는데, 현재 문학이론으로서 고전문학을 새롭게 해석하는 경향이 많이 나타난다.
우선, 제비는 흥부와 교감을 형성한다. 대망이(큰뱀)가 나타나 제비새끼 먹
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