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구속사적으로 접근함에 있어서 삼위 하나님이 함께 강조되는 것이다.
(삼위) 하나님 중심적 (구속사적) 접근의 유익은 무엇인가?
먼저, 구속사적 설교에서 극복하고자 했던 함정들을 극복하게 된다. 하나님 중심적 접근은 전통적으로 행해져
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요점을 무디게 하거나, 그 흐름을 바꾸거나, 그 메시지를 약화시켜서는 안된다. 역사적 본문을 설교하는 전통적 방법을 비판했던 바로 그 과정에 있어서 구속사 학파는 종교개혁의 오직 성경의 원리에 자극 받았던 것이다.
맺으면서
크레이다
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사서 같은 역사적 본문은 그것 나름의 메시지를 가지고 있는 것이다. 그러므로 설교자는 역사적 본문을 살피때에 과연 이것이 본문 속에서 의도한 것인가 질문해야 하며 해석의 출발점을 구속사가 아닌 역사적 본문에 비중을 두는 것이다. 여
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사서 같은 역사적 본문은 그것 나름의 메시지를 가지고 있는 것이다. 그러므로 설교자는 역사적 본문을 살필 때에 과연 이것이 본문 속에서 의도한 것인가 질문해야 하며 해석의 출발점을 구속사가 아닌 역사적 본문에 비중을 두는 것이다.
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사람을 통해 하나님의 구속사가 이루어지는 것을 우리는 룻기를 통해 알 수 있다.
룻기에서 발견할 수 있는 성경적 메시지는 위에서 언급한 것 외에도 많음을 알 수 있었다. 역사서 본문을 말씀 그대로가 아닌 다른 의미를 부여해서 설교하려
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사의 설교와 불신자에게 복음 전함)을 목표한다. 칭의와 성화 관계를 토론한다면 칭의의 신비와 성화의 증진에 전념할 수 있다. 그리고 죄인을 불러 의롭게 하시는 주님의 초대 편지를 보낼 수 있다. 성화 과정에 있는 모든 그리스도인은 그리
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구속사 안에 하나님의 역사적인 보여주심을 의지하면서 담대히 복음을 전해야 한다. 주의 복음을 전함에 있어 우리는 우리 자신을 포기하며, 모든 것을 하나님께 맡기며, 하나님의 영광만을 위하여 최선의 노력을 다해야 할 것이다.
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설교는 지나치게 현세적이고 물량적이 설교가 대다수를 차지하게 되었다. 손덕봉, “한국교회 설교의 문제점과 방향”, 석사학위논문, 영남신학대학원, 2003, p.23.
이것이 한국교회의 설교형태의 특징을 이루어왔다고 할 수 있다.
한편, 정성
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못한 사람들이 들어도 그 설교는 깨닫기에 어려운 것이 아니었다. 이런 퍼킨스의 설교론은 후대의 청교도들의 전유물이 되었다. 이후로 청교도의 전통을 따르는 신실한 많은 목회자들의 설교는 퍼킨스처럼 어렵지 않으나 깊은 학식으로 가득
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, 『고대 이스라엘 역사』, 크리스챤 다이제스트 들어가는 말: 이사야에 관한 간단한 학설들
①역사적 상황
②말씀의 구조
③제2 이사야의 신학사상
I.야웨, 유일한 창조주
II.야웨 구속자, 고엘의 하나님
III.야훼 온 세상의 주
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사소한 범죄를 방치 한다면 범죄는 계속 진화한다고 생각합니다. 체포 구속보다는 이런 일이 되풀이 되지 않도록 부모님과 학생에게 지속적인 관심과 상담자가 될 수 있도록 노력하겠습니다.
부모님 제외 가장 존경하는 사람은 누가 있는가?
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뿌리를 이해하고, 구약과 신약의 연관성을 연구하면서 하나님 구속사의 흐름을 종합적으로 grasp하고자 합니다. 이 외에도 교회론, 목회 상담 등의 과목에도 흥미를 느끼며, 이러한 전공 과목들을 통해 신학적 소양을 넓히고, 실제 목회 현장에
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