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자기의 제한된 자원에 갇혀 모든 악과 고난의 상태에 처하게 되었습니다. 그러므로 구원이란 인간이 이러한 악과 고난의 상태에서 해방 되는 것입니다. 그러면 어떻게 이 구원이 이루어질 수 있는지를 계속해서 살펴보겠습니다.
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자기부인과 자기 십자가를 지는 데는 분명한 고난이 따르지만 고난을 통해 날로 변화하며 속사람이 새로워지는 과정이다.
나는 이러한 구원의 처음과 과정과 끝을 믿고 나를 구원하고자 하시는 하나님 뜻에 순종하며 살 것이다. 희미하게 알
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구원받은 하나님의 친백성인 사실을 증거해 주는 구원론적 보증이 된다는 사실을 이해해야 한다.
참고문헌
* 권수경·이상원 역(1992), 벌코프, 조직신학, 서울 크리스챤 다이제스트
* 김세윤(1984), 구원이란 무엇인가, 성경읽기사
* 박상걸(1993),
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구원이란 무엇인가?, 서울 : 성경읽기사
○ 마틴 루터, 종교개혁 3大 논문
○ 신학교재편찬위원회(1978), 신학사전, 서울 : 한국개혁주의 신행협회
○ 윤현숙·김연옥·황숙연(2000), 의료사회사업론, (주) 나남출판
○ 유동식(1979), 한국종교와 기독
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구원을 맛볼 수 있다는 불교와 그리스도교의 가르침은 불자이건 그리스도인이건 모두가 함께 실천해야 하는 덕목인 것이다. 서론
1. 불교의 구원관
1.1 고란 무엇인가?
1.2 고의 인식
2. 그리스도교의 구원관
2.1 구약 성서적 이해
2.2
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구원이란 무엇인가?, 참말
루이스 뻘콥, 신복윤 옮김(2001), 기독교 교리사, 성광문화사
류재화(2006), 개혁신학의 구원론, 크리스챤출판사
민병환목사(2003), 조직신학 구원론, 총회신학교 강당
신경수 역(1996), 복음주의 조직 신학, 서울 크리스
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다가왔습니다. 십자가의 죽음에서 끝났다면 단순히 정말 끝났을 수도 있는 그 구원이 예수님께서 다시 부활하심으로 말미암아 우리에게 하나님과의 관계를 화해로 이르게 해주셨고 하나님의 자녀가 되라는 새 언약을 주셨습니다. 언약이 단
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구원의 영원한 보장. 이경희 역. 서울: 말씀보존학회,
1997.
. 나는 그리스도인인가 칼빈주의자인가. 조승규 역. 서울: 말씀보존
학회, 1992.
. 신약교회사. 김영균 역. 서울: 말씀보존학회, 1997.
Sell, Alan P.F. 칼빈주의와 알미니안 주의와 구원. 김경
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울신학의 중심이 그리스도의 죽으심과 부활에 있으며, 그것은 또한 구속사의 정점이며 최종적인 계시의 완성이라는 사실을 설득력 있게 드러내는 데 성공한다. 최종적인 구원의 완성으로서 그리스도의 십자가의 부활은 바울신학의 혹은 신
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구원은 완성될 것이다. 따라서 예수님이 오셔서 십자가에 돌아가시고 부활하심으로 말미암아 이루어진 결정적인 구원은 이 구원의 첫 열매에 해당되며, 구원의 완성, 즉 완성된 추수를 우리는 아직도 기다리고 있는 것이다.
이러한 설명은
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