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국가』(1907)에서 개체사상과 보편주의의 조화를 시도했었다. 즉 그는 독일이 독자적인 민족국가로서 발전해 나갔던 과정을 보편주의적 이념과 결밥해 갔던 과정으로 파악하면서 신성로마제국의 이념과 그 유산에도 역사적 권리를 부여했다.
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국가와 사회발전에 적극 참여하여 기본적 인권을 보장받게 하는 일은 복지국가의 이념을 추구하는 과정에서 필수적인 과제일 것이다.
<참고문헌>
강영실,「사회복지정책의 이해」,신정,2007
권선진,「장애인복지론」,청목출판사,2005
김익
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국가 등이 私人의 토지에 관하여 공공용 재산으로서의 취득절차를 밟지 않은 채 이를 알면서 점유한 경우에는 자주점유의 추정이 번복된다는 내용의 부분은 타당하다고 본다. 이는 그 경우에 있어서 국가 등의 점유는 공중의 통행편익에 제
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자기중심적인 일본 젊은이들로 하여금 사회적 책임감에 대해 다시 한번 돌아보게 하는 계기가 되었던 것으로 생각할 수 있다.
이러한 맥락에서 우리는 한번 생각을 해 볼 필요가 있다. 과거 일본인들이 저지른 만행을 생각할 때는 일본의 대
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자기인식 51
2) TCK의 세계시민 자질 56
3) 지역에 대한 TCK의 애착심 59
4) TCK의 모호한 정체성 61
3. TCK와 관련한 한국교육의 문제점 분석 66
Ⅳ. TCK를 위한 한국 교육의 개선 방안 70
1. TCK를 위한 한국 교육의 방향 70
1) 한국인으로서의
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자기효능감 및 사회적응의관계. 박사학위논문, 인하대학교 대학원.
광주광역시(2007). 2007년 제88회 전국체육대회 기본계획.
김민철(2006). 지역특산품과 스포츠이벤트의 관계분석. 스포츠산업경영학회지, 11(4), p.219-231.
김민철(2007). 스포츠이벤
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자기자본비율을 증진시키는 행보를 보여왔다. 이는 현 상황에서 한국의 펀더멘탈 측면에서 긍정적으로 작용하고 있다. 과거의 재정정책들은 현재와 상당한 유사성을 띄고 있다. 연기금의 투입과 특히 2003년 3월의 장기주식투자상품에 대한
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국가 상실과 연결된다. 정신분학적으로 볼 때 형식이나 영채는 국가의 관습과 제도라는 상징계적 아버지와 민족전통이라는 상상계적 어머니를 상실한 상태에 놓여있다. 그 두 사람은 실제로 망국인이면서 고아이기도 했지만 고아라는 은유
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국가적으로 보호해야 한다
아동은 독립된 인격체로서 안전하게 보호받고 행복하게 자랄 권리가 있는 존재임에도 불구하고 많은 아동들이 가정에서 또는 부모로부터 학대와 외면을 당하고 있는 것이 우리의 현실이다(조점숙, 2002). 국가와 민
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자기 백성에 대한 하나님의 통치
하나님은 이스라엘의 왕이자 주인이였다. 그러나 선민에 대한 그의 통치는 역사 속에서 어떻게 표현되어질 것인가? 사사기는 비중앙집권제적인 통치가 비록 국가의 지도권이나 전쟁의 문제에 하나님께서 간
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