|
경]이고, 간행연수가 기록된 세계최고의 인쇄물은 중국의 [금강반야바라밀경]으로 1908년 영국의 스타인경이 중국 돈황 석실에서 발견하여 대영 박물관으로 가져간 것이다.
일본의 [백만탑 다라니경]은 서기 770년에 새긴 것으로 다라니경보다
|
|
|
의미와 상관성에 대한 연구」. 민속학연구, (40), 189-217. 국립민속박물관. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 입추의 정의와 계절적 특징
2. 입추의 유래와 역사적 배경
3. 입추의 관련풍속, 놀거리, 먹거리
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
|
|
|
경제] 부산 향토음식 \'밀면\' 식당이 서울에 적은 까닭은
- 손정수 국립민속박물관 연구원, 2019.08.11.
https://mk.co.kr/news/culture/view/2019/08/617536/ 1. 코로나 19 팬데믹으로 인해 현대인의 음식생활이 달라진 점은 무엇인지 개인적인 판단에서 제시
|
|
|
경
2. 네비게이션 카트의 개념
3. 연구 범위 및 목적
Ⅱ. 본 론
1. 기존문헌 정리
1) 소비자가치
2) 현황
3) 기술적인 부분
2. 조사가설 도출
Ⅲ. 조사과정기술
1. 탐색적 조사
2. 기술적/인과관계 조사
Ⅳ. 조사
|
|
|
국립중앙박물관, 지식백과
유종해, (이해하기 쉽게 쓴) 행정학 용어사전. 새정보미디어, 2019 1. 제8장 ‘민장 속의 다양한 모습’을 읽고 조선시대 자신의 거주지나 고향에서 ‘등장을 올리는 대표자’가 되어 직접 민장을 작성하고(민장을
|
|
|
경천 敬天), 사람(경인 敬人), 사물(경물敬物)을 모시고 살리는 교육을 통해 생명살림이 실현될 수 있다.
참고문헌
서울교대박물관교육연구소 (2010) 『생각을 여는 미술활동』, 예경.
김기대 (2014). 생태교육의 정립 및 생태학 이론에 기반한 생
|
|
|
국립민속박물관, 2006.
안광선,『강릉단오제가유네스코로간까닭』, 민속원, 2006.
임동권, 『민속문화의 전승』, 민속원, 2007.
『한국의 축제』, 한국문화예술진흥원, 1987.
이묘, 「한중 단오의 비교연구」, 목포대학교, 석사문문, 2010.
장서연, 「
|
|
|
박물관 전시 스토리텔링 적용방안 연구, 건국대학교 석사학위 논문.
곽차섭. (2012). 2세대 미시사:\'사회\'에서\'문화\'로. <역사와 문화>, 23권, 4-27.
카를로. (2000). 미시사: 내가 알고 있는 몇 가지 것들. <역사 연구>, 7권, 223-270.
국립국어
|
|
|
답성놀이, 예수재, 삼사순례 등 액을 물리치고 복을 비는 일을 함과 동시에, 길흉과 관련된 묘지나 이사와 관련된 행위를 하는 세시풍속을 우리는 찾아볼 수 있어.
참고문헌
한국세시풍속사전(겨울), 임학래, 국립민속박물관, 2006.
|
|
|
경춘사, 2004.
백영자, 『한국의 복식』, 도서출판 경춘사, 1993.
http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=1727308&contentsParamInfo=isList%3Dtrue%26navCategoryId%3D49283&cid=49283&categoryId=49283
http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=776063&cid=42939&categoryId=42939
국립민속박물관, 『한국
|
|
메뉴펼치기
