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관한 연구 : 發生 背景을 중심으로」
『발굴에서 전시까지』, 국립중앙박물관
문화재청, 경주 사천왕사지 (慶州 四天王寺址)
문화재청 국립부여문화재연구소 저술 『한,중,일 고대사지 비교연구(1) -목탑지편- 14.사천왕사지편』
문화재청, http
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국립민속박물관, 한국의 세시풍속, 서울: 국립민속박물관, 1997
김동인 외 4명, 한국민속학, 새문사, 1988
박순애, 일본의 문화와 사회, 시사일본어사
박성석, 현대 사회의 세시 풍속에 살아남은 전통성의 변모 양상, 경남: 경상 대학교 경남문화
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국립국어연구원, 우리 문화 길라잡이, 학고재, 2002
국립민속박물관, 한국의 세시풍속, 국립민속박물관, 1997
민속학회, 한국민속학의 이해, 문학아카데미, 1994
이광렬, 우리나라 세시풍속, 청연, 2005
임동권, 한국세시풍속연구, 집문당, 1985
조선
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박물관
6) 이상세계를 지향하는 미륵의 대승설법이 이루어지는 복지사회에의 염원에서 나온 불교적 이상사회관으로 볼 수 있다. 불교 경전에 드러나는 여러 보살들에 대한 신앙 중에서 미륵보살에 대한 신앙이 가장 오래되었고, 도한 미륵의
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국립민속박물관, 문화체육관광부,
https://www.nfm.go.kr/user/eduPlan/home/89/dataList.do?searchStatus=1&searchEduPlanCate=C 1.서론
2.본론
(1) 교재 91쪽 <다문화교육의 중층적 차원>의 각 영역을 자신의 관점에서 해석하여 제시하고, 이런 특성이 다문화교육
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국립극장 홈페이지,https://www.ntok.go.kr/kr/Introduction/Officer/index
2021 국립극장 연보, 국립극장 홈페이지, 2022-07-28https://www.ntok.go.kr/FooterLink/OpenInfo/AdvanceOpenDetails?articleId=198734
윤용준. (2012). 국립극장 공연예술박물관의 현황과 발전방안. 예술경영연
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국립민속박물관 / 한국의 세시풍속, 서울 : 국립민속박물관, 1997
교양교재편찬위원회 / 불교학 개론, 동국대학교출판부, 2006
노성환 / 한일 초파일의 민속에 관한 비교 연구
신찬균 / 민속세시기 무명(無明)을 밝히는 연등행사탑돌이 Ⅰ. 개
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중앙대학교
◈ 에이기세이 저, 김의경 역(2008), 살아 숨쉬는 극장, 연극과인간
◈ 유민영(2004), 정동극장 이야기, 태학사
◈ 윤용준(2012), 국립극장 공연예술박물관의 현황과 발전방안, 한국예술경영학회
◈ 임채진 외 2명(2011), 전문공연장의
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국립민속박물관, 한국의 세시풍속, 서울: 국립민속박물관
* 최충환(2000), 민속놀이의 사회 심리적 기능에 관한 소고 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 민속놀이의 개념
Ⅲ. 널뛰기
Ⅳ. 투호(投壺)
Ⅴ. 고누놀이
1. 우물 고누(샘고누, 강고누)
2. 줄 고누(
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치마, 저고리 위에 포를 입었다. 귀부녀에서 서민, 처녀, 아이에 이르기까지 다 같았다고 했으나 귀부녀보다 옷감의 질이 나쁘고 길이가 짧으며 폭이 좁았다고 본다.
1) 한국 생활사 박물관 _사계절 출판사_
2) http://user.chol.com/~juyada/ 없음
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