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는 질곡을 자기 스스로 용인 또는 확대 재생산하고 있음을 반증하는 것이라고 할 수 있다. 그러하다면 우리 모두가 그 불합리한 제도의 기생자인 동시에 패배자인 것이다.
Ⅳ. 정전으로서의 <사씨남정기> 비평
1. 정전의 기본 속성 이경하
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사씨남정기>에 나타난 서포의 여성관」, 국어교육 , 1990
이것은 김만중뿐만이 아니라 당대 사회를 살아가던 사대부들에게도 적용시킬 수 있는 문제이다. 그렇기에 축첩제가 존재할 수 있었으며, 그들은 자신이 뿌린 씨앗을 돌이킬 수 없는
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사씨남정기 연구」, 성신여대 석사논문, 1999
·사재동, 「사씨남정기의 몇 가지 문제」, 『한국고전소설론』(새문사)
·우쾌제, 「사씨남정기연구」, 『숭전어문학』 1 (숭전대 국문학과, 1972)
·소재영, 「사씨남정기의 구조론」, 『김만중연
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사씨남정기>를 사실주의적 작품으로 보고, 이후 이를 더욱 발전, 구체화하면서 사실주의적 미학을 이 작품의 가장 탁월한 성과의 하나로 들고 있다. 이 작품은 \"디테일의 진실성 외에 전형적 환경 속에서의 전형적 성격들을 진실하게 전달\
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사씨남정기>에서는 사씨와 교씨의 대립구도가 단일한 메시지가 아닌 다각적인 메시지를 내포하고 있다는 점에서 그 성과가 있다고 할 수 있으나, 사씨를 통해 축첩제 문제의 발단이 시작되어 작가가 전달하고자 하는 선악의 구도가 흐려진
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사씨남정기 작품분석
사씨남정기는 17세기 후반 김만중에 의해 창작된 소설이다. 고소설을 대상으로 한 소설사의 논의에서 17세기는 그 이전 시기와 양적 혹은 질적으로 구별되곤 했는데, 이와 관련하여 사씨남정기를 다시금 문제삼지 않을
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사씨남정기는 처첩간의 갈등을 매우 사실적으로 그려낸 것이다. 교씨와 동청 냉진 등을 철저히 악인으로 만들어 놓고 그녀가 정실이 되는 등의 악인이 승리하는 듯 보이지만 사씨가 쫓겨나도 결코 패배한 것이 아니라 결국 승리하는 당시 민
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담긴 믿음으로, 타인을 이해하며 부모와 형제를 알고 누구에게나 공평하게 대한다면 좋은 인간관계를 가질 수 있다. 마지막으로 현대 사회에 있어서도 《사씨남정기》속의 성리학의 仁을 알고 仁을 실천한다면 그 것이 바로 개인주의로 인해
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사씨남정기의 수용 양상과 그 의미, 한국문학치료학회
한승옥(2005), 통일시대 한국 현대소설사의 전망, 민족어문학회 Ⅰ. 소설사와 현대소설사
1. 진보의 열기에서 비켜선 문학
2. 광주 체험의 충격에서 벗어나려는 노력
3. 진보적인 흐
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사씨남정기>의 악녀 형상과 그 소설사적 의미」, 한국고전여성문학연구, 2006
지연숙,「<사씨남정기>의 이념과 현실」, 민족문학사연구, 2000 Ⅰ. 대단원 개관 및 계획
1. 대단원 학습 목표
2. 대단원 설정의 이유
3. 대단원 구성
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