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국어 사동법연구』, 홍문각, 1998.
이관규, 『학교문법론』, 월인, 2002.
이익섭·임홍빈,『국어문법론』, 학연사, 1983.
이익섭·채완, 『국어문법론강의』, 학연사, 1999.
최현배, 『우리말본』, 정음사, 1984.
허웅, 『국어학』, 샘문화사, 1983.
참고
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문화의 민족적 형식의 펴정’으로 보는 점은 남한과 별로 다를 바가 없으나, 언어의 기능으로서는 ‘혁명과 건설의 힘있는 무기’라는 표현으로 강조하고 있다.
따라서 언어에 대한 의식은 문화적, 정서적인 면보다는 선전적, 투쟁적인 쓸모
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문화 교육(Multicultural Education)이 한국 교사 교육과정 개 혁에 주는 시사점. 교육과정연구 제 21권 제 3호.
장현근(1997). 군자와 세계 시민. 유럽연구 통권 제 5호.
전숙자 외(1999). 국제화 교육의 현황과 과제. 사회과교육학연구 제 3호.
전형일(2003).
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국어학 탐구, 한국문화사, 2005, 275쪽.
최창렬, 『우리 속담 연구』, 일지사, 2002 1. 서론----------------------------------------------1
2. 한국 속담의 문장유형별 분석-----------------------1
2.1 평서문형
2.2 의문문형
2.3 명령문형
2.4 감탄문형과 청
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문화가 다차원적으로 고찰해 보아야 할 복합체임을 알 수 있다.
3. 국어와 한글
(1) 국어의 특질
㉮ 음운의 특질 : 예사소리 : 된소리 : 거센소리의 음운 대립(삼지적상관속)이 존재함, 마찰음의 수가 적음, 음절 끝 위치에 오는 파열음이 파열되
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문화를 \'文花\'로, 학과를 \'學校\'로 쓴 답도 많았다. 이처럼 정확한 단어의 개념을 알고, 올바른 국어사용을 위해서라도 반드시 한자교육이 필요하다. 국어 실력은 어휘력이 기본이다. 한글학회 \'큰 사전\'의 16만4125개 어휘 중 한자어가 52.1%
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국어 생활의 강조는 예나 지금이나 변함없어야 한다.(이은경, 2006). 또한 말을 잃으면 민족을 잃고, 민족을 잃으면 국가의 존속도 위태로움을 우리는 깊이 새기고 바람직한 언어생활을 직한 언어생활을 위해 다 같이 발전과 노력을 해야 할 것
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국어교육』124, 한국어교육학회
시정곤(2005),「‘이다’ 구문과 통사적 접사설을 다시 논의함」,『한국어학』28, 한국어학회
성태수(2002),「‘이다’ 구문의 통사구조」, 남서울대학교
이건수(2008),「‘이다’가 통사적 접사인가」,『비교문화
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문화적 상황, 의사소통 시점의 구체적인 시공간 속의 물리적, 심리적 형태의 정보 등을 포괄하는 상황 속에서 구체화되는 맥락에 의해 실현되기 때문이다.
언어의 의미를 이러한 맥락 속에서 보려는 철학적 패러다임이 국어교육에 영향
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국어교육』가을호, 전국국어교사모임.
류성춘(1999), 『산문화 과정을 통한 시 지도법 연구, 부산대 교육대학원 석사학 위논문.
송희복(1995), 「집단적 삶 의식의 넓이, 개인적 실존의 깊이」, 『한국문학 50년, 문학사상사.
우한용(1995), 「신비
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