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일본이 아닌, 그들의 숨겨진 이면을 볼 수 있을 것이다. 무조건 일본을 폄하해선 안 되겠지만, 극단적인 상황에 놓인 그들의 모습을 연구하며, 그 실체를 알아가는 것은 매우 의미 있는 작업이라고 생각한다. 그런 면에서 <국화와 칼>은 지
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도 않았다는 미국사람이다. 하물며 우리나라와 중국을 포함한 한자문화권의 문화를 제대로 알기나 했을까? 충, 효, 불교식 수양 등을 말하면서 그것을 마치 이색적인 것처럼 묘사하고 우리 동양인들에게는 너무 당연한 것을 서양인의 눈으로
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일본은 칼을 무기로 많이 사용한 것이 사실인데, 칼은 어떤 무기보다도 잔인하다. 반면에 일본은 아기자기함도 갖고 있다. すみません(실례합니다, 미안합니다)을 자주 사용하고, 벚꽃이나 국화, 달, 첫눈을 구경하는 등의 천진스러움을 가지
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일본을 동양의 지도자로 만든다든가, 세계의 일대 강국으로 만든다는 그러한 고상한 대망으로 나타난다고 말한다. 저자는 전시에 임하는 일본인들의 태도를 이러한 문화의 배경에서 찾고 있다. 일본인들은 다시 말해서 다른사람들의 척도에
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것을 복잡하게 생각해 본 적 없는 나로서는 책을 읽으면서 이해하기 매우 힘들었지만 일본인의 입장에서 생각해보니 일본인들도 이해가 된다.
이런 점에서 ‘국화와 칼’은 일본에 대한 다소간의 과대포장 등 단점은 있으나 초보를 넘어, 일
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국화와 칼 (루스 베네딕트)
술 권하는 사회 (현진건)
그때 프리드리히가 있었다 (한스 페터 리히터)
갈매기의 꿈 (리처드 바크)
거꾸로 읽는 세계사 (유시민)
나의 산에서 (프랑수아 오비노)
괭이부리말 아이들 (김중미)
구멍에 빠진 아이 (
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