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교육욕구, 교육원리 등을 고려하여 눈높이 교육 필요.
2) 다양한 교육프로그램의 개발, 실천적이고 구체적인 교육방법의 제시.
- 문제 중심, 현장중심, 참여 학습 생활연계.
- 일회적 강연보다 패키지 나 시리즈 프로그램으로 집중적, 전문적 교
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교육에서 민속악 위주에서 정악이 가미된 교육으로의 전환 필요
3. 작곡자가 중요시되는 서양음악과 그렇지 않은 국악(동양음악)의 차이성 이해시켜야
4. 특정분야에만 치중하는 교육은 지양하고, 다양한 장르와 경험을 제공해야
5. 음악사대
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교육활동지원을 목적으로 한다.
환경이 열악한 영세민지역청소년에게 학습공간과 정서적 안정감을 줄 수 있는 작은 문화 공간 제공을 목적으로 한다.
지역사회 내 맞벌이·한부모·취약계층 가정의 청소년 활동·복지·보호·지도를 통하여
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교육대학교 2007
◎ 정병흠, 미술교육에서 민속예술의 활용 가치, 한국미술교육학회, 2011
◎ 한양명, 한국 민속예술축제가 민속의 전승에 미친 영향, 한국민속학회, 2009 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 민속예술(전통예술)과 문화적 지배
1. 중요무형문화재
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학습과제를 위해서 공연장을 찾았음에도 우리의 전통 예술에 대해서 각별한 애정을 가지게 되는 기회가 되었다. 전통적인 것은 무조건 고루한 거라 생각했지만 이젠 이런 생각을 버리고 외국인에게도 자랑스럽게 우리의 전통 예술을 소개할
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조성
- 판소리 : 음악적인 세련성이나 문학적인 수식을 다른 어떤 것보다 잘 갖추었기 때문에 출세 조건 구비
하층민중예술로 시작된 판소리가 상하층의 요구를 아우르고 지역적인 한계마저 넘어서서 전국에 알려진 것은 근대적인 민족문학
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지도 네트워크 개발
6.청소년 여가(문화)시설의 국외 사례
Ⅴ. 청소년을 위한 공간
1. [‘서울시립 청소년 직업체험센터’] (일명 하자센터-이하 하자)
2. [대구청소년문화센터 '우리세상']
3. [YMCA 청소년 상담 네트워크]
* 우리세상』 방문
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굿거리장단 앞에 휘모리장단을 친다.
▶ 짜임
1 다스림
2 굿거리장단
3 덩덕궁이장단
4 동살푸리장단
5 휘모리장단
6. 삼도농악(삼도 풍물굿 가락)
이 곡은 사물놀이 초창기에 이른바 웃다리풍물, 호남우도농악, 영남농악으로 나누어 연주하던
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풍물형태를 가리킨 것이 아닌가 보아지는데, 그 형식 즉 제천의식은 어떠한 내용이었으며, 예능적 형식은 어떠한 모양을 하였을까 하는 점이 풍물의 유래를 규정지어 주리라 보여진다. 1. 풍물 굿의 명칭상 차이점, 풍물굿이라는 용어를
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놀이까지’, 귀인사, 1991.
김헌선, ‘김헌선의 사물놀이 이야기’, 풀빛, 1995.
문호연, ‘연행 예술 운동의 전개’, ‘문화 운동론’, 도서출판 공동체, 1985.
이종진, ‘풍물굿의 가락구조와 역동성’, 안동대학교, 1996.
정병호, ‘농악’, 열화당
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