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풍물굿의 공연원리와 연행적 성격-호남지방의 풍물굿을 중심으로
- 김지하(2004), 탈춤의 민족미학, 실천문학사
- 서영숙(2002), 우리 민요의 세계
- 유영대(1998), 호남의 언어와 문화 , 백산서당
- 유미희(1988), 한국춤에 나타난 신명에 대한 연구,
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풍물굿이 맺고 푸는 가락의 연속이라면 사물놀이는 단절없이 계속 점층적 가속이라는 면이 가락의 순서입니다. ‘우도굿‘의 예를 들어보면 쉽게 알 수 있습니다.
① 혼합장단
-+- 오채질굿 ▶ +- 우질굿 ▶ +- 좌질굿
② 복합장단
-+- 풍류굿
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풍물굿은 자신의 내부에 사물놀이의 방법론이자 사상으로서의 \'호흡\'과 \'테크닉\'을 받아들임으로써 체계화와 세련미를 곁들이는 단계로 이행해야 할 것입니다. 지금까지의 풍물굿은 커다란 역할을 해왔지만 현재까지 이어져내려온 풍물
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굿탈놀이와 강릉오 놀이는 마을굿으로 행해진 서낭제 탈놀음으로 탈춤의 역사를 뒷받침해주고 있다. 조선시대에는 산대희와 나례희가 계속되어 규식지희•광대소학지희가 발전되었으며, 광대소학지희에서는 탈놀음•인형극•창(
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구성 요소
-소리(창) -대화나 설명을 하는 아니리
-동작이나 몸짓을 의미하는 발림(너름새) -창자가 소리를 하는 데 흥을 돋우어 주는 말인 추임새
사용 장단
-진양, 중모리, 중중모리, 자진모리, 휘모리, 엇모리, 엇중모리가 있다.
판소리 감상
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농악과 설장구가락, 영남 성주풀이, 비나리 등을 구성하여 연주한다.
Ⅳ. 민속노래
반란에 관한 노래 - 국가에 대한 반란으로서 홍경래난과 동학혁명에 관한 선조를 보인 노래가 구전되고 있다.
1. 홍경래난요
「鐵山치오/嘉山치오/定州치오
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농악과 설장구가락, 영남 성주풀이, 비나리 등을 구성하여 연주한다.
Ⅴ. 민속놀이(전통놀이)
민속놀이의 기원이 종교적인 제의에서 비롯되었다 함은 세계적인 공통 설이다. 우리나라 경우만 보드라도 아득한 옛 부족국가 시대에 남녀가 모야
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농악』, 문화재관리국, 1965
김철준·최병헌,『사료로 본 한국 고대사』, 일지사, 1987
김택규,『한국 농경세시의 연구』, 영남대출판부, 1989
김헌선,『사물놀이란 무엇인가』, 귀인사, 1988
『풍물굿에서 사물놀이까지』, 귀인사, 1990
깃발 編,『
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굿이 끝나고 개인놀이를 할 때 특별히 장구에 능한 상장구가 나와 자신의
기예를 마음껏 뽐내던 것을 일컫음.
* 삼도농악 : \'호남우도가락\', \'영남농악\', \'웃다리풍물\'을 토대로 짜여진 것.
* 판굿 : 대보름, 정월초하루같은 때에 풍물패가
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1. 천체 기원설
2. 처용가무설
3. 기악설
4. 풍물굿의 잡색놀이설
5. 상대도감설
(4) 탈춤의 공동체적 신명과 변천
(5) 탈춤의 역사
(6) 탈춤의 지역적 분포와 종류
(7) 지역별 탈춤의 유래와 특징
(8) 탈춤을 바라보는 우리의 자세
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