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굿 장면에 나타나듯이, 굿의 사회적 치유 능력에 대한 비전을 제시하고 있는 작품이다. 송경식 감독의 <사방지>(1988)는 양성(兩性)을 지니고 태어난 사방지(이혜영 역)에 얽힌 이야기를 소재로 한 것이다. 사방지가 무녀 묘화의 도움으로
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1. 천체 기원설
2. 처용가무설
3. 기악설
4. 풍물굿의 잡색놀이설
5. 상대도감설
(4) 탈춤의 공동체적 신명과 변천
(5) 탈춤의 역사
(6) 탈춤의 지역적 분포와 종류
(7) 지역별 탈춤의 유래와 특징
(8) 탈춤을 바라보는 우리의 자세
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이어가고 있다. 바리무가를 학습한다는 것은 전통과 구비문학에 대한 교양적인 지식 습득에 그치는 것이 아니라 현대를 살아가는 우리들의 문학과 문화에 대한 깊은 통찰을 가능케 하는 지적 원동력으로 작용할 수 있다는 점에서 교육적 가
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굿)과 거리가 멀다. 그러나 무의식적으로는 우리나라 사람들의 의식구조 속에 무속적인 것이 많이 자리잡고 있기 때문에 무속 신앙은 세계적인 종교인 기독교, 불교 따위에도 스며들게 되었다. 무속에서 보는 종교의식은 다분히 투시적인 면
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국제경쟁력 제고는 물론, 국내 IT산업과 초정밀산업 발전에 기여하겠다.”고 포부를 밝혔다. 1. 6시그마 경영 사례
2.인간존중 경영 사례
3.마쓰시다의 경영혁신
4.지식경영사례
5.굿타임 경영
6.고객만족 경영
7. R&D 투자 경영
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박해를 받은 불교는 가족신앙과 무속에 융화되어 그 명맥을 이어나갔다. 산신각이 어느 절에나 다 있는 것은 불교의 융화성을 말하는 것이다. 1. 유교제례
2. 가족신앙
3. 동제
4. 무속
5. 신흥종교
6. 한국종교민속의 특성
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굿>엔 “무당들의 삶을 통해 조명한 굿의 역사”가 생생하게 담겨있다.
1부 ‘무당 내력’에선 무당들의 굿과 삶을 조명한다. 전라·충청 등 경기 이남은 집안 대대로 무업을 해온 세습무들이 굿판을 이어왔다. 전남 진도의 채정례(83)씨와
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굿을 진행시키고 기우제를 주관하는 등, 신과 인간을 이어주는 대표기능을 말한다.
(2)치병적 기능 : 무당의 대표적 기능으로 치병에 대한 일반의 기대가 아주 높기 때문에 치병의 효험이 없는 무당은 선무당 취급을 당하며 인기가 없다. 치병
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굿(죽은 사람의 넋을 위로하는 굿)과 재수굿(집안의 행운을 비는 굿), 서낭굿(한 공동체의 행운을 위한 굿) 등에서 내용과 형식이 서로 다른 것이었으나 이제는 점차 그 분별이 없어져 가고 있다. 이 밖에도 승무, 한량춤 등의 「독무」 와 강강
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이어서 칠 때 적는 소리이다.
잰보다 부드럽게 친다.
기 아주 여리게 친다.
잿 잰을 치고 바로 막는다.
재앳 잿보다 조금 늦게 막는다.
짓 완전히 막으며 친다. 이어 칠 때는 지로 적는다.
닥 꽹과리를 눕혀서 완전히 막고 친다.
기잰,기재 두 번
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