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정도전의 사상의 핵심은 성리학적 기반을 둔 이상사회 건설하고 불교 등 현실세계에서 도움을 주지 못하는 미신타파였다고 할 수 있다. 이 두가지를 고려하여 정도전의 사상을 그의 저서를 중심으로 정리해보고자 하며 그의 교육사상도 같이
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제시
\"인재는 국가의 명맥\"이라고 하여 인재양성을 내세움 1.권근과 정도전의 신분적 차이
2.권근의 사상
3.정도전의 사상
4.신진사대부 분열에 따른 두 사람의 대립
5.정도전의 정치적 행보
6.권근의 정치적 행보
7.후대의 평가
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사상과 교육 윤리』, 서현사, 2003
한국철학사연구회, 『한국철학사상사』, 심산, 2003
황의동, 『한국의 유학 사상』, 서광사, 1995
사이트
야후! 백과사전 : http://kr.dic.yahoo.com
한국학 중앙연구원 : http://www.koreandb.net
※ 참고자료 <천인심성합
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정도전의 벽불사상과 그 논리적 성격」『민태식박사 고희 기념 유교논총』. 1972.
김상국,『정도전의 교육사상』영남대학교 교육대학원 석사학위논문(미간행). 1996.
윤사순,「삼봉집의 종합적 검토」-정도전 성리학의 성격과 그 평가문제-.『
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성리학)의 흐름
Ⅱ. 주자학(성리학)의 특성
1. 정주학의 특징
2. 主知主義 특징
3. 禮崇尙의 풍토
4. 名分論的 사고가 팽배했다는 점
5. 主知論의 보수성
6. 人尊精神의 지향
Ⅲ. 주자학자(성리학자) 삼봉 정도전
Ⅳ. 주자학자(성리학자)
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사상연구
과학원 철학연구소, 정다산 연구, 한마당
목영해 외(2004), 교육의 역사와 철학, 교육과학사
이범직(1979), 조선전기 유교교육과 향교의 기능, 역사교육, 역사교육연구회
정대환(1992), 조선조 성리학 연구, 강원대학교 출판부
황의동, 한
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사상가
1) 개요
성리학은 우주의 근원과 인간의 심성문제를 형이상학적으로 해명하는 철학적인 유학이다.
2) 교육사상
교육목적은 지어지선(止於至善)의 경지에 도달하고
방법은 성현의 행실을 모방하는데 있었음.
3) 교육사상가
(1) 양촌 권근
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, 敎育科學社, 1996
목영해 외, 『교육의 역사와 철학』, 교육과학사, 2004 서론
본론
1. 생애와 저서
2. 교육사상
3. 입학도설
(1) 천인심성합일지도
(2) 중용수장분석도
(3) 오경체용합일도
4. 교육 목적관
결론
참고문헌
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경상좌도 학맥과 더불어 영남 유학의 두 봉우리를 이룸.
• 저서로 ≪남명집≫·≪학기유편≫이 있고, 작품으로 ≪남명가≫·≪권선지로가≫ 등이 있다.
≪ 그 림 ≫ 조선시대 사상가
권근
조식
서경덕
이황
김굉필
이이
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교육
「학교모범」청소년 도덕 교과서
「학교사목」교사 학생인사「성학집요」군주훈계,
「격몽요결」대중사회, 평등교육
「소아수지」아동(자발성)교육, 여성, 가정교육
참고문헌
남궁용권·김노연 공저, 교육의 역사와 사상, 형설출판사
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