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사역의 방향이 불분명한데서 온 것은 아닌가? 시대와 상황에 따라 교육의 목적설정 작업에는 변화가 온다. 그럼에도 불구하고 우리들의 교육사역의 목적은 예수 그리스도에게서 나타난 하나님의 구원의 역사에 참여하기 위한 것이다. 그러기
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사역
3. 예수님의 존재론적 규정 - 하나님과의 관계
Ⅴ. 기독론의 칭호
Ⅵ. 기독론과 구원론
1. 구원론적 기독론
2. 구원론적 기독론의 문제점과 그에 대한 대안
Ⅶ. 기독론과 성육신
1. 불트만(Rudolf Bultmann)의 비신화화 프로그램이다
2.
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섭리와 계시를 통하여 하나님의 무한한 능력과 지혜와 지식의 깊이를 깨닫게 하셨다. 하나님은 우주에 질서를 부여하시고 시간과 공간을 두어 창조의 질서가 이루어지고 하나님의 통치가 이루어지는 나라를 세우려는 계획이 시작되었다.
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예수 그리스도의 왕적, 대제사장적 사역을 예표하는 인물들이다(딤전 6:15; 히 2:17).
참고문헌
J. A. 모티어 저, IVP 성경주석, 한국기독학생회출판부(IVP) 2010
데니스 T. 올슨 저, 민수기(현대성서주석), 한국장로교출판사 2000
목회와신학 편집부 저,
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섭리하심은 어떤 특별한 환시나 황홀경이나 사적 계시가 아니라 평상시 우리 삶 안에 얼마나 하느님을 중심으로 하여 살아가는 노력을 하느냐에 달려 있다고 볼 수 있다. 십자가의 성 요한은 그러한 의미에서 성실한, 감수성 예민한, 친절한
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하나님을 모르는 세상 구석구석까지 전해져 온 땅에서 ‘하나님의 이름’이 선포될 때까지 흘러 넘칠것이며 그 날을 소망한다. 이 위대하신 사역에 이 미천한 나를 들어 사용해 주시길 기대하며 기쁨으로 동참하기를 원한다. -끝-
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그리스도의 인격
1. 그리스도의 명칭
2. 그리스도의 본성
3. 그리스도의 신분
제2편 그리스도의 사역
1. 그리스도의 직무
2. 그리스도의 속죄
Ⅴ. 구원론
1. 성령의 일반적 적용 : 일반은총
2. 부르심과 중생
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예수님이 사역했던 방식 그대로 파라클레토스도 사역할 것이다. 예수님의 인격이 파라클레토스에게도 그대로 있기 때문이다.
우리 삶의 목적과 방향은 예수 그리스도에게로 맞추어져 있어야 한다. 왜냐하면 파라클레토스의 사역의 목적과
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사역이 아니라 세 위격체의 공동체적 사역이다. 우리를 위해 자신의 몸을 주신 예수 그리스도는 교회가 곧 \"그리스도의 몸\"(롬 12:4, 고전 12: 27, 엡 4:12)이라는 것을 나타낸다. \"그리스도의 몸\"이라는 교회 개념은 교회의 유기체적 특징을 설
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예수의 인격을 통해서 왔다. 그러므로 보혜사는 원보혜사 예수의 이름을 지닌다. 그리하여 예수 그리스도를 대표한다. 그리스도의 사역을 승계한 성령께서도 많은 은사들을 활용하시는데 그 은사들을 그리스도의 교회와 그 지체들에게 주시
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