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철학적인 시각을 갖고 있었으며, 고도의 복합적 형이상학적 체계를 이룩하였다. 이 3개의 철학적인 종파에 덧붙여서, 三階敎, 淨土宗, 禪宗, 密宗과 같은 네 가지 다른 종파가 나타났다. 이들 종파는 막연하게 신앙적인 종파로 이름 지어지곤
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신앙에 의한 의인을 재발견하고 개혁에 착수했던 것을 강조하였다. 루터의 영향을 무시할 수 없다고 하더라도 에라스무스의 그리스도교 재생의 입장을 종교개혁에서 절대적으로 필요한 전 단계라고 보고 있었던 것이다. 루터와 에라스무스
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신앙생활과 감정의 표현을 중시하는 집단성의 종교이다. 반면 천주교는 ‘너는 너’, ‘나는 나’로 상대에게 미온적이며 사생활을 침해하지 않으려고 노력한다. 천주교에선 구역의 활동이 그리 많지 않고, 구역 활동을 특별히 하지 않아도
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야스퍼스, 신학적 실존주의처럼 실존을 구성하는 가능성을 넘어서 실존과 존재 사이의 더욱 직접적인 관계를 추구하는 방향으로 나아갈 수 있다. 이런 방향에서 존재는 실존 속에서 언어적·신앙적·신비적 종교 등을 통해 그 자신을 드러낸
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기독교 윤리적 입장에서 바라본 동성애
목 차
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 동성애에 대한 개념 이해
1. 동성애의 정의
2. 동성애의 원인
1) 유전설
2) 선천적 결함설
3) 유혹설
4) 성적 격리설
5) 호르몬 비조화설
6) 결함있는 가정환경
7) 사회적인 환경
3. 동성애
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신앙의 진리와 기독교회의 본질적 사명이 하나님의 말씀이라고 하는 계시에 의해 분명하게 정해질 때에만 가능한 것이다. 인간적인 가치와 목적이 제아무리 중요한 것이라 해도 그것이 진리를 정해줄 수는 없는 것이다.
무엇이 교회의 특징
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신앙생활이나 내면 생활에서 중요한 비중을 차지하였다.
*최승로 의 시무 28조
5.도교사상
고려시기에 유교와 불교가 중심사상이었다.
그중 종교 신앙상으로는 불교가 가장 중요한 위치를 점하고 있었다. 그러나 그 밖의 도교도 사회전반에
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신앙적 배교 주장이다.
셋째, 종교다원주의자들은, 특히 레이문도 파니카의 주장처럼 그리스도의 절대 우월성을 포기하고 보편적 그리스도론을 주장한다. 모든 종교는 인간 안에 내재하는 ‘로고스’를 반영한다고 본다. 인간은 누구나 ‘우
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신앙이 가능한가를 해명, 그가 기독교 신학자로서 기독교인의 실체 신앙문제를 취급한 조직신학서
II 신학적 배경
。 슐라이에르마허의 신학 형성
a. 종교적인 면 - 교회적인 가정 배경과 모라비안 경건주의에서의 교육
b. 철학적인 면 - 할례
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신앙인 들은 더욱 각성하여 예수 그리스도의 다시 오실 날이 가까운 이때에, 예배 갱신과 대 사회 봉사 그리고 국내외 선교를 위한 신학 수립과 실천에 매진해야 하겠다. 1. 서 론
2. 본 론
2.1 우리는 성경의 축자영감(逐字靈感)과
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