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는 일연의 <삼국유사>가 있다. <삼국유사>에서 가장 유명하고 중요한 것은 단연 단군에 관련된 서술이다. 우리 민족의 시원을 밝힌 이 기록은 자주적 성격과 가치를 뒷받침하고 있다. 수록된 14수의 향가는 고대 한국어 연구에 매우 소
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는 문법학교 교육기로 공중도덕과 지식을 연마하여 조화적 생활과 훈련에 익숙해질 것을 요구하였으며, 학교교육의 우월성을 주장하였다. 제3기는 전문적 수사학교의 교육기로 웅변가를 이상적 인간상으로 보았으며, 전문적 인격자를 강조
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는 새로운 내용이 필요하다는 것을 인식하게 되었다. 그래서 복음적 예배에는 어떤 원리가 필요한지, 그 원리를 적용할 수 있는 예배는 어떤 특성과 방법을 가지고 있는지, 역사적으로는 복음적 예배가 어떤 형태로 나타났는지, 복음적 예배
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비운의 왕자, 소현세자의 서양문명 이해
3. 서학이냐 서교냐
4. 왕도의 길 : 근대성의 모색
5. 동아시아적 대응 : 동도서기와 중체서용, 화혼양재
6. 문명개화 : 사회진화론에 대한 비판
7. 민중의 길 : 민중 스스로 키워나간 우리문화
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는 시점에서 해당 시스템이 변화에 유연하게 대응할 수 있게 설계되어 있느냐는 그 무엇보다도 중요한 검토사항이 된다. 경영환경이나 사용자의 요구변화에 따라 쉽고 빠르게 시스템의 기능을 수정하거나 추가할 수 있는 도구와 방법론을 제
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는 진정한 민족의 통합을 이루었다기보다는 신라가 백제와 고구려의 옛 지역 일부를 지배한다는 의미를 크게 벗어나지 못했다. 신라라는 이름을 그대로 썼고 또 수도도 동남쪽 모퉁이에 치우쳐 있는 경주에 그대로 두었다는 점들이 그렇다.
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우 중요한 시점이라고 할 수 있다. 거시적으로 볼 때 EU의 확대는 무역자유화와 동구권 경제 활성화 측면에서 한국에 긍정적이라고 할 수 있으나, 미시적 차원에서 관세인상 가능성, 환경준칙의 강화, 경제정책 확대적용 등에 따른 대응방안
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는 경향이 있다. 가상공간은 우리가 일상적으로 경험하는 물리적 공간과는 다르다. 뿐만 아니라 자아 정체성 위기, 문화 정체성의 위기까지도 내포하고 있다. 나아가 문화의 다양성 측면 못지않게 문화 아나키로 나아갈 수 있는 측면도 부정
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는 앞서 언급했던 여러 제도적 측면의 개선이 반드시 이루어져야한다. 하지만 교사란 ‘다른 사람들이 새롭고 다양한 방법으로 배우고 행동하는 것을 도와주는 데 책임이 있는 사람’이다. 그 책임을 다하기 위해서 교사는 전문성을 향상시
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수 있는 철학적 접근과 함께 인간 발달특성에 맞는 교수학습방법의 개발이 강조되어야 한다. 다시 말하면 근원적인 철학적인간적 배경을 고려하고 유아의 본성이나 내면성을 반영한 교육원리가 교수학습 방법에 적용되어 교육현장에서 실천
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