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역사』, 서울:문음사.
[7] 주영흠(1997), 『서양교육 사상사』, 서울:양서원.
[8] 한국교육학회 교육사연구회(1987), 『교육사상가평전 3권』, 서울:교육과학사. 1. 생애
2. 주요이론
3. 교육목적
4. 교육내용
5. 교육방법
6. 후세에 미친
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역사, 홍영석 저, 교우사, 2002
*목 차
1. 서 론
2. 다윈의 생애와 진화론이 탄생하기까지
3. <종의 기원> 과 창조론자들과의 논쟁의 핵심
4. 진화론 이란 무엇인가
5. 현대의 진화론과 창조론에 대한 논쟁-미국의 공판 사례를 중심으로
6. 종의
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역사와 문화를 이처럼 솜씨 좋게 포괄적으로 다룬 책은 왜 없을까 하는 점이다. 조선시대 선비들의 일반 교양이었을 수많은 책과 문헌, 인명과 고사성어들은 오늘날 대부분의 독자들에게 너무 낯선 것이 되어버렸다. 전통의 단절을 절감하며
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수론>은 현대적인 교수이론에도 많이 포함되어 있다. 즉, 그가 강조했던 아동의 개성을 존중하는 아동중심의 교육, 체벌의 금지, 학습동기의 유발, 교사선택의 신중성, 교원의 자질향상 등은 오늘날에도 중요한 교육의 원리가 되고 있다.&nbs
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수 없다. 세계의 아픔에 함께 동참해야 하는 것이다. 오늘날 기독교가 추구하고 있는 에큐메니즘의 정신과 해방적 관심은 계속해서 더욱 구체화 되어야 한다. 현재의 가장 첨예한 신학적 논의가 ‘평화’를 다루고 있는 것은 결코 우연한 것
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문명의 기반이 되는 과학원리가 이처럼 보편화 되지 않았을수도 있다는 말이다
오늘날의 교육은 그러한 전통속에서 지식위주의 교육이 지나치게 이루어지고 있는것도 사실이다 정확하게 같은 시기는 아니지만 우리의 실학사상등도 그런 맥
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로마 공화정의 정치가였던 루키우스 리키니우스 루쿨루스의 저택이 있던 자리에 요새 겸 수도원으로 세워진 그 건물은 여러 차례에 걸쳐 재건축이 이루어졌으며, 17세기 말에 이르러 현재의 모습을 갖추었다.노르만 · 슈바벤 시대에 지어진
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로마비가>등도 이때의 수확이었다. 실러 F. V. Schiller(1759~1805)는 괴테와 사귀게 되면서 희곡을 쓰기 시작하였고, 헤르더, 뷜란트 등과 교유하면서 그리스, 로마 시대의 고전에 관심을 갖고 역사탐구에 몰두하였다. 희곡 <돈 카를로스>는
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역사적 사실, 문학, 예술, 종교 등에 이르는 방대한 내용들을 총체적으로 다루고 있다. 그리고 단순히 이런 내용을 이해하는데 그치지 않고 14세기 당시를 지배했던 사람들의 선악에 대한 구분이나 사고방식을 오늘날의 시각으로 되짚어 볼 수
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문명의 충돌이 아닌 문명의 공존(Muller 1998)이라는 시각에서 민족간의 상호 인정과 이를 통한 국제적 차원에서의 새로운 질서의 필요성에 대한 요청으로 인식되어야 할 것이다.
참다운 세계화가 세계적 단일 국가의 성립이 아니라 다양한 민
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