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그리스, 팔레스타인, 레바논, 시리아 등 지중해 요리의 복합체이다. 이집트인들은 지역에 맞게 요리방법과 재료를 수정한다. 많은 향신료가 사용되지만 강하지 않게 적당히 쓴다. 이것은 멕시코 음식, 케이준, 인도 등식과 비교해 좀 더 자극
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“민주정만 빼고”: 고대 그리스에서 계몽사상의 시대까지
제2부 민주주의를 다시 보다: 혁명 이후
2. 본인의 의견
제1부 “민주정만 빼고”: 고대 그리스에서 계몽사상의 시대까지
제2부 민주주의를 다시 보다: 혁명 이후
3. 참고문헌
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的 含意주70)
주70) 최근의 法學方法論과 관련한 논의에 관해서는 F. Haft, \"Strafrecht und Rhetorik,\" JuS 1981/10, S.718ff. 와 이에 대한 反論 R. Lippold, \"Noch einmal: Rhetorik und Rechtsanwendung,\" JuS 1982/8, S.573ff. 참조.
_ 주지하는 바와 같이 로마의 刑法學은 개별
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(신의 실체에서 종교 전쟁까지), 김영사, 2012
김진, 종교란 무엇인가, UUP, 2017 1. 종교적 문맹에 대한 나의 생각
2. 강의 3장 핵심내용 : 고대 근동 종교와 그리스·로마 종교
3. 강의 4장 핵심내용 : 유대교와 조로아스터교
4. 참고문헌
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었던 것은 아니다. 그의 분노는 늘 외부의 자극으로부터 시작된다. 아가멤논이 자신의 여자를 빼앗은 것도 외부의 자극이며 파트로클로스의 죽음도 외부의 자극이다. 이러한 점에서 아킬레우스를 마냥 철부지라고만 볼 수는 없을 것이다. 그
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인식했기에 생겨난 것은 아닌가?
일련의 사항을 검토해볼 때 우리는 에우리피데스나 오비디우스가 처음부터 메데이아를 당시 그리스의 보통 여성과는 다른 존재로 전제했다는 결론을 내리게 된다. 헤카테 신전의 신관이며, 신의 영역이나 다
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점을 미루어 폼페이우스 역시 역사의 승자임은 틀림이 없다. 여기서 다시 말하지만 내가 말하는 승자라는 것은 결코 전쟁에서의 승자만을 말하는 것이 아니라 그 사람들로 인한 로마인들의 긍정적인 효과를 보고 말하는 것이다. 지은이 역시
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인간의 ‘믿고 싶은 것, 그렇게 되기를 바라는 것’이 신화라면 그 중심에 사랑이야기가 빠질 수 없을 것이다. <일본서기>에서 역시 빠질 수 없는 것이 이자나기와 이자나미의 이야기가 아닐까싶다.
사실 맨 처음 이 이야기를 읽을 때는
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수많은 가구류이다.
6.그리스.로마 시대의 이집트 미술
BC 332~331년 알렉산드로스 대왕이 이집트를 정복한 이후 엄밀한 의미에서 파라오의 독립적인 통치는 종말을 고했다. 알렉산드로스의 뒤를 이은 프톨레마이오스의 통치 아래 미술과 건축
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모르나 유럽에 속하지도 않았고 ,그리스 로마문명에도 속하지 않았다. 러시아는 그래서 봉건제도 몰랐고, 시민적 자유니 정치적 자유니 하는 것도 몰랐으며, 카톨릭도 프로테스탄티즘도 받아들이지 않았다. 러시아는 스콜라 철학의 억압을
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