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다고 지적하고 있다. 또한 곤은 이러한 폐해가 일어나지 않도록 하기 위해서는 신상필벌을 철저하게 적용하여 능력 있는 사람은 적극적으로 이끌어서 업적을 올릴 수 있도록 하고 그와 동시에 성과가 오르면 그것에 걸맞는 보수로 보상을 해
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누가복음에서는 8장 22절에서 25절에 나타나고 있다.
누가는 마가의 본문과 아주 흡사하고, 마가와 마태가 주로 달리 나타나 있다. 마가는 이 이야기를 예수님의 이적행위를 연달아 소개하는 이적기사 그룹의 초두에 싣고 있고, 마태는 이 이야
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누가 무엇을 갖는가?”에 대한 소득분배까지 영향을 미친다고 하니, 내가 앞으로 가지게 될 직업에 대한 전문성이 꼭 필요하다는 생각이 들었다.
미래학자가 쓴 책이니 만큼 책 전반적으로 시간에 흐름에 관한 이야기가 많이 눈에 띄는데 그
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다. 단지 창녀와의 하룻밤을 위한 욕망만을 충격시키고자 한 삶이였을까. 의사인 자신과 매력적이고 온순한 아내를 포함한 6살 난 예쁜 딸은 누가 봐도 완벽해 보이는 가정이었다. 그러나 오히려 단조롭고 완벽한 가정이었기에 그에게는 획기
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다, 교육수준, 연령에 관계없이 모두에게 허용된 것이지만 향유주체는 개인이에요. 인식하면 누리고 인식하지 못하면 법 위에서 잠을 자는 것이죠. 그러니까 여기서 계몽은 누가 가르쳐주는 게 아니라 체험과 학습을 통해 내 권리를 알아가는
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다양한 문화가 공존하는 세계에서 다른 문화가 존재할 수 있는 권리 또한 존중해야 한다고 믿는다.
자기만의 문화 정체성을 앞세우면서도 다양한 문화가 공존하는 세상을 위해 싸우는 것 그것이 시민사회조직 운동의 특성이다.
\"나는 사방이
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다. 똑똑한 사람을 높이지 않음으로써 백성들이 다투지 않게 만든다. 얻기 힘든 물건을 귀하게 여기지 않음으로써 백성들이 도적질하지 않게한다. 욕망을 일으킬 만한 것을 보여 주지 않음으로써 백성들의 마음을 혼란시키지 않는다. 그러므
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다. 정보의 디지털화가 광범위하게 확산된다는 것은 신나는 일이기도 하지만 동시에 위협이 될 수도 있다. 그것은 프라이버시가 없는 세상을 의 미하는 일종의 경고인 셈이다.
⑥ 전문가 대 슈퍼크런처
전문가들이 실제로 예측 능력이 뛰어
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다. 가족을 없애는 것이 아니라 모두가 더 행복해지기 위해 가족에게 부과된 의미와 기능을 축소하자는 것이다. 가족 내의 민주적 관계와 자율성 존중도 그럴 때 가능하다.
양육은 더 이상 여정정책이라고 불릴게 아니라 남녀 불문, 기혼·비
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다.
누가 시키지 않아도 직원들이 알아서 정리 정돈을 잘하는 것도 중요하지만 솔선수범으로 윗사람부터 정리 정돈을 잘 한다면 부하 직원도 정리 정돈을 잘할 수밖에 없을 것이다. 그리고 정리가 되어 있지 않으면 주위를 주어 항상 주변을
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