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다고 생각한다.
무엇보다 중요한 것은, 본 글처럼 기존 연구를 검토하고 분석하는 작업을 통해 진정한 지방 민주주의의 실현을 위한 이론적 기반을 마련하는 작업이 될 것이다. 물론 도시를 ‘누가’ 지배하는지에 따라 그 지역의 미래가 결
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다는 것은 국가적 손실이라는 것이다.
참고문헌
구인회(2002)- 생명윤리의 철학-철학과 현실사
그레고리 E. 펜스(2001)- 『누가 인간복제를 두려워하는가?』-양문
김환석(2001)- \"우리나라 인간 배아 연구의 윤리적 쟁점과 입법방향”- 『인간줄
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다 머리로는 알고 있어도 가슴으로 느끼진 못한다. 새로운 치즈를 찾아 나서던 허가 느꼈을 그 뜨거운 뭉클함을 느끼긴 쉽지 않을 것이다. 치즈는 어느날 갑자기 사라진 것이 아니라 내가 조금씩 먹어 치운 것이다. 누가 내 치즈를 옮겼을까에
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다.
◈참고문헌
- 최협, 부시맨과 레비스트로스, 풀빛, (1996)
- 브라이언 페이건, 선사시대 인류의 문화와 문명, 사회평론, (2000)
- 프란츠 브로스위머, 문명과 대량멸종의 역사, 에코리브르, (2002)
- 잭 웨더포드, 야만과 문명 누가 살아남을 것인
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다. 저리 대출을 한다 해도 빈곤층은 사실상 대출을 받을 수 없다.
죽는 것은 집 없는 서민뿐이다. 살만한 사람들이 다 집을 사고 나면 또 누가
집을 살까? 그래서 집값이 떨어지면 또 어떤 부동산대책이 나올까? 궁금하다.
양극화는 분명 존재
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다.
“이것은 망민법입니다. ……그냥 두다가는 백만내지 2백만-3백만 명의 많은 사람들이 이 망면법에 다 걸려……가장 능률적, 가장 명석한 인재들을 제외하고 누가 미증유의 건국대업을 성취할 것입니까? 법이 없을 때의 행동을 지금 새로
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누가 말하는가
3. 저자의 사상과 의도와 목적과 저작년대, 사회적, 환경, 지리적 정치적 종교적 환경 그리고 풍습이나 풍속 등에 관해서도 알아 보아야 한다
Ⅵ. 성서(성경)와 종말의 역사
Ⅶ. 성서(성경)와 하나님의 나라
1. 성경의 패러
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다.
소나기의 차갑고 강하게 내리꽂히는 난폭의 이미지가, 곧 소녀의 생명을 앗아갈 만큼의 복선과 암시가 되어 우리에게 다가오는 것이다.
5. 망각과 죽음 이미지
마을 갔던 아버지가 언제 돌아왔는지, \"윤 초시 댁도 말이 아니야, 그 많던
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였다. 고등과 1학년 일본인 담임 선생이 가정방문을 와서 정신대로 나가라고 했다. 배우기도 하고 돈도 벌 수 있다고 했다. 선생이 가고 난 뒤 엄마는 안 된다고 울고불고 난리가 났으나, 그때는 선생이 말하면 거역하지 못할 형편이라 가게 되
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그의 [아비정전]이 좋아
감각의 성감대를 찌르고 핥고 부드럽게 매만지는
매혹적인 영화 볼 시간에 창 없는 詩를 누가 읽나
열리지 않은 詩를 누가 들여다보나
시가 제자리에 퍼져 앉은 기분이야
강렬하고 마음을 치는 시
시선이 열린 시
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