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중국 유신파의 주요 지도자, 예를 들어 캉유위, 양계초, 담사동 등은 모두 문인이었고 비록 진보적이고 풍부한 지식을 소유하고 있었지만 행적적 경험이 절대적으로 부족하였다. 유신초기, 유신파는 명성이 나쁜 관계로 실력파인 이홍자(李鴻
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세기 동안 세계를 지배한 큰 규모의 과정을 묘사해 줄, 서양 중심적인 데서 보다 벗어난 형식을 대안으로 찾는 것이 유익하다는 점을 말해 주는 것이다. 제1장 「서양에 대한 중국의 대응」의 문제
제2장 「전통과 근대」를 초월하여
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중화민족론과 동북지정학 - “동북공정”의 논리근거」, 동양사학연구, 2005
허원, 「연구동향: 중화인민공화국의 민족문제 논쟁 - 민족형성과 민족개념을 중심으로」, 중국사연구, 2005
박병석, 「특집: 중국, 중국인, 중국문화: 중국의 국가,
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중국사회의 지속과 변화』
이철승 「근현대 중국 사상계의 문화 의식에 배태된 중화 사상」, 『오늘의 동양사상』제11호, 2004
이혜경, 『천하관과 근대화론 : 양계초를 중심으로』 1. 들어가는 말
2. 장지동
3. 중체서용
4. 맺음말
5. 문제
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중국문학사 (김명덕, 허용구, 김병무 편저. 청년사. 1990)
2. 중국문학사 (김학주. 신아사. 1993)
3. 중국문학의 이해 (김학주. 신아사. 1977)
4. 중국문학사 (정범진. 학연사. 2003)
5. 중국고대문학사 (김학주. 신아사. 2000)
6. 중국고전학입문 (양계초. 형
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중국의 사상가이자 문학가였던 노신(魯迅)은 사기를 일컬어 ‘사가의 절창, 가락이 없는 이소’라고 극찬했다. 또한 근대 중국의 계몽 사상가이자 문학가였던 양계초는 ‘사마천은 역사학의 태조이자 조물주’라고 극찬했다. 미국 프린스턴
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근대주의자가 \'전면적 서양화\'의 필요성을 주창하고 과학문명의 이입 없이는 중국을 구원할 수 없다고 반론한 것은 인생관 논쟁의 경우와 마찬가지였다. 그리고 이 논쟁은 명확한 결말이 나지 않은 채, 그 후 동일한 동양주의의 주장과 동서
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성장
근세
막번체제의 확립
막번체제의 전개
막번체제의 동요
近代文化의 形成과 發展
서구문화의 수입과 메이지유신
근대국가의 형성
일본의 근대화와 아시아
자본주의의 발달과 국민의 생활
제1차세계대전이후의 일본
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중국의 현대철학사에서 마르크스주의 이외에 유일하게 주목받을 만한 사상유파라는 것이다. 둘째, 현대신유가는 전통 유교, 특히 송명리학(宋明理學)을 중심으로 서구의 근대사상을 수용함으로써 유교의 현대화에 노력하였다는 것이다. 셋
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근대문학의 관심에 대한 연구
제3장 노신의 생애와 사상의 전변에 대한 연구
1. 노신의 생애
2. 노신의 사상의 분기와 전변
제4장 작품으로 본 노신의 문학적 성취에 대한 연구
1. 초기의 작품 연구
2. ≪눌함≫과≪방황≫에 대한 연
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